第五本2成唯識論演祕卷第五第五本2成唯識論演祕卷第五
沙門知周撰沙門知周撰
論：「恒依心起」等者。有義：難云：受等依心起論：「恒依心起」等者。有義：難云：受等依心起受等，名心所；心依受等生，應名受等所。又，受等，名心所；
心依受等生，應名受等所。又，受等四義具受等，名心所；心亦四義具，應名受等四義具受等，名心所；
心亦四義具，應名受等所。如《疏》以彼二、三義簡。然《疏》中說應受等所。如《疏》以彼二、三義簡。
然《疏》中說應名心所，此即不然，既以心王望受等說，名心所，此即不然，既以心王望受等說，如何仍說名作心所？詳曰：心所總名由如何仍說名作心所？詳曰：心所總名由依於他四義具立，《疏》以王、所總名相例，依於他四義具立，《疏》以王、所總名相例，以心依他具四義故，不據別別受等為以心依他具四義故，不據別別受等為難。問：論既自云恒依心等名為心所，心難。
問：論既自云恒依心等名為心所，心不依心，如何難云應名心所？答云：依於不依心，如何難云應名心所？答云：依於心顯依非己，依非己故，得心所名。心依亦心顯依非己，依非己故，得心所名。
心依亦爾，何非心所？《疏》依理責，不爾，心總，而受等爾，何非心所？《疏》依理責，不爾，心總，而受等別。別、總不切，難不切也。今助一難，受等別。
別、總不切，難不切也。今助一難，受等依心起，從依，名心所；心依心所生，應名依心起，從依，名心所；
心依心所生，應名心所，所餘難准此。此不違論，亦無別、總不心所，所餘難准此。此不違論，亦無別、總不均之過。均之過。
論：「即諸心所所取別相」者。問：《瑜伽》但云作意論：「即諸心所所取別相」者。問：《瑜伽》但云作意了此所未了相，如何得知「所未了」者是諸心了此所未了相，如何得知「所未了」者是諸心所所取別相？答：諸心所等所取別相，皆是所所取別相？
答：諸心所等所取別相，皆是心王所未了相，既言作意了此未了，明知餘心王所未了相，既言作意了此未了，明知餘所所取別相皆能了之。所所取別相皆能了之。疏：「《顯揚》十八有頌」等者。按彼頌云：「依多境疏：「《顯揚》十八有頌」等者。
按彼頌云：「依多境了別，各為自業生，心法不應思，相似境轉了別，各為自業生，心法不應思，相似境轉故。」論曰：心所有法依止，能緣多境八種識故。」論曰：心所有法依止，能緣多境八種識故，各各造作自業而起，依心而有故名心故，各各造作自業而起，依心而有故名心
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