汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0345c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0345c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0345c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0345c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

因果故,此中不說。唯性、俱、境因果不同,故今分別。

然受相應恐濫因位,故無漏位標舉簡之,欲顯一類無改易故。論:二無漏位唯善性攝。

述曰:此唯如來地,非菩薩、二乘,果未圓滿,功德劣故,四智未得故。此無漏位唯是善性,如來無有異熟法故,非業、煩惱所招身故,一切功德皆圓滿故,無有不善。

論:與二十一至各五善十一。述曰:假、實通說有二十一,謂不放逸、捨及不害體假有故。

若實而論唯有十八,不放逸、捨皆三善根精進少分;不害,無嗔善根分故。

謂遍行、別境此二各五,并善十一,故二十一也。何故與遍行心所相應也?

論:與一切心恒相應故。述曰:觸等五法與一切心恒相應故,無漏亦有。

何故有別境?論:常樂證知所觀境故。

述曰:由此有欲,欲無減故,樂境相故。論:於所觀境恒印持故。

述曰:故有勝解。勝解印持,佛於境無疑。

恒有印持故,勝解無減。論:於曾受境恒明記故。

述曰:由斯有念。謂於曾習境,有明記憶故,念無減也。

論:世尊無有不定心故。述曰:故得有定。

於一切時恒入定故,無有散心,定無減也。論:於一切法常決擇故。

述曰:故言有惠。非少於境不知而說,亦非誤知,恒時決擇故定有惠,惠無減也,故五別境亦得相應。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0345c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。