成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0329a

為分別變異。問：三和之上，有功能順生為wéi分fēn別bié變biàn異yì。問wèn：三sān和hé之zhī上shàng，有yǒu功gōng能néng順shùn生shēng於觸名變異，觸既似彼有功能，亦自順生於wū觸chù名míng變biàn異yì，觸chù既jì似sì彼bǐ有yǒu功gōng能néng，亦yì自zì順shùn生shēng名分別。設爾何失？若自順生名分別，應名míng分fēn別bié。

設shè爾ěr何hé失shī？若ruò自zì順shùn生shēng名míng分fēn別bié，應yīng說觸觸以為緣；如順生受有功能，說觸說shuō觸chù觸chù以yǐ為wéi緣yuán；

如rú順shùn生shēng受shòu有yǒu功gōng能néng，說shuō觸chù用名分別故。若自不順名為分別，何故似用yòng名míng分fēn別bié故gù。若ruò自zì不bù順shùn名míng為wéi分fēn別bié，何hé故gù似sì生受等，非似生於觸耶？答：觸不似彼生生shēng受shòu等děng，非fēi似sì生shēng於wū觸chù耶yē？

答dá：觸chù不bù似sì彼bǐ生shēng觸功能，不自生故，如受等法不能生餘，觸chù功gōng能néng，不bù自zì生shēng故gù，如rú受shòu等děng法fǎ不bù能néng生shēng餘yú，即無領似，例觸應爾。又分限故，謂根及境即jí無wú領lǐng似sì，例lì觸chù應yīng爾ěr。又yòu分fēn限xiàn故gù，謂wèi根gēn及jí境jìng能生於識，亦能生餘二種功能。識但生餘，能néng生shēng於wū識shí，亦yì能néng生shēng餘yú二èr種zhǒng功gōng能néng。

識shí但dàn生shēng餘yú，無自生用，例觸應爾。觸不似彼生識及無wú自zì生shēng用yòng，例lì觸chù應yīng爾ěr。觸chù不bù似sì彼bǐ生shēng識shí及jí觸二種功能，無勢分故。若約見、自證分相觸chù二èr種zhǒng功gōng能néng，無wú勢shì分fēn故gù。

若ruò約yuē見jiàn、自zì證zhèng分fēn相xiāng生，亦有似義，又如受領觸，不領作意等。生shēng，亦yì有yǒu似sì義yì，又yòu如rú受shòu領lǐng觸chù，不bù領lǐng作zuò意yì等děng。問：若似三功能，名分別變異，何故《集論》第問wèn：若ruò似sì三sān功gōng能néng，名míng分fēn別bié變biàn異yì，何hé故gù《集jí論lùn》第dì一等云：「於根變異分別為體」？為答此問，一yī等děng云yún：「於wū根gēn變biàn異yì分fēn別bié為wéi體tǐ」？

為wéi答dá此cǐ問wèn，故次說云。故gù次cì說shuō云yún。論：根變異力至根之變異。述曰：下會相違，論lùn：根gēn變biàn異yì力lì至zhì根gēn之zhī變biàn異yì。

述shù曰yuē：下xià會huì相xiāng違wéi，謂三和位引觸起時，根變異力勝餘二種，故謂wèi三sān和hé位wèi引yǐn觸chù起qǐ時shí，根gēn變biàn異yì力lì勝shèng餘yú二èr種zhǒng，故gù《集論》等但說分別根之變異，不說分別識、《集jí論lùn》等děng但dàn說shuō分fēn別bié根gēn之zhī變biàn異yì，不bù說shuō分fēn別bié識shí、境變異。今言「等」者，等取《雜集》。復言根境jìng變biàn異yì。今jīn言yán「等děng」者zhě，等děng取qǔ《雜zá集jí》。

復fù言yán根gēn之第六轉者，顯變異是根體之用。《對法論》之zhī第dì六liù轉zhuǎn者zhě，顯xiǎn變biàn異yì是shì根gēn體tǐ之zhī用yòng。《對duì法fǎ論lùn》中以根用勝但分別根，仍不分別根功能中zhōng以yǐ根gēn用yòng勝shèng但dàn分fēn別bié根gēn，仍réng不bù分fēn別bié根gēn功gōng能néng盡，唯能領似順生三受所有功能，以受是盡jìn，唯wéi能néng領lǐng似sì順shùn生shēng三sān受shòu所suǒ有yǒu功gōng能néng，以yǐ受shòu是shì觸近所生故。《辨中邊論》第一卷云「觸能分別，觸chù近jìn所suǒ生shēng故gù。

《辨biàn中zhōng邊biān論lùn》第dì一yī卷juǎn云yún「觸chù能néng分fēn別bié，根．境．識三順三受故」，分別生三受，同《對根gēn．境jìng．識shí三sān順shùn三sān受shòu故gù」，分fēn別bié生shēng三sān受shòu，同tóng《對duì法》文。分別根、境、識稍寬《對法》，皆有順生法fǎ》文wén。分fēn別bié根gēn、境jìng、識shí稍shāo寬kuān《對duì法fǎ》，皆jiē有yǒu順shùn生shēng三受相故。此中通取似一切能，最為盡理。三sān受shòu相xiāng故gù。

此cǐ中zhōng通tōng取qǔ似sì一yī切qiè能néng，最zuì為wéi盡jìn理lǐ。又彼論中言分別者，是分別義，根等有又yòu彼bǐ論lùn中zhōng言yán分fēn別bié者zhě，是shì分fēn別bié義yì，根gēn等děng有yǒu能生三受分位，觸能分別令三位珠，分三能néng生shēng三sān受shòu分fēn位wèi，觸chù能néng分fēn別bié令lìng三sān位wèi珠zhū，分fēn三sān位別故名分別，今此解好。問：何故三和，唯位wèi別bié故gù名míng分fēn別bié，今jīn此cǐ解jiě好hǎo。

問wèn：何hé故gù三sān和hé，唯wéi