汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0342a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0342a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0342a
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我的选文

謂無漏道所斷煩惱一切聖者。今說迴心名不退者,即第四不退,以得證淨故,亦名信不退。

然未至彼位,若十住第七心等,亦名住不退,即應有五。論直往者,唯四不退。

論:彼說二乘至阿賴耶識。述曰:第五釋也。

彼說四人,三人據決定,菩薩即迴心已,必定不退起諸煩惱,從初發心二萬劫,乃至成佛已來,皆名不退。又趣菩提轉名菩薩,非直往者是第四人,煩惱種子未永害故。

若現行一分無,故名捨;分別一分無,應亦名捨,又見道以去,第七不起執藏之時,應亦名捨,以全未捨故。

若不爾,直往八地已去,簡非不退,以不能捨阿賴耶故。若爾,入地諸菩薩等應亦名退,以全未捨阿賴耶故。

問:既爾,此文何故不說不退菩薩?論:即攝在此至不違此義。

述曰:彼攝在此阿羅漢中,從本說故,故彼〈決擇〉之文,不違此中說義。三乘有學金剛心位,雖斷煩惱,我執種無,以時少故,彼論不說,此亦不論。

二乘有學迴心向大,不名不退,起煩惱故,下第二說。論:又不動地至永不行故。

述曰:此即護法菩薩亦假為二義,於理無違,即同前師也。下文有二,初述不退菩薩體;

後顯名捨。此義意言,三乘無學,直往菩薩八地已去,亦捨此識名不退者,行亦不退,於未得法亦復不退,四理證知。

一者,一切煩惱永不行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0342a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。