成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0339c

義不同，如《瑜伽論》五十一卷、六十九卷、《顯揚》義yì不bù同tóng，如rú《瑜yú伽jiā論lùn》五wǔ十shí一yī卷juàn、六liù十shí九jiǔ卷juàn、《顯xiǎn揚yáng》第十、《對法》第三、《中邊》第一皆說三世依種第dì十shí、《對duì法fǎ》第dì三sān、《中zhōng邊biān》第dì一yī皆jiē說shuō三sān世shì依yī種zhǒng子立，約曾、當義說其世也。六十六卷、《對子zǐ立lì，約yuē曾céng、當dāng義yì說shuō其qí世shì也yě。六liù十shí六liù卷juàn、《對duì法》第四及第十三、《薩遮尼乾子經》皆說有法fǎ》第dì四sì及jí第dì十shí三sān、《薩sà遮zhē尼ní乾qián子zǐ經jīng》皆jiē說shuō有yǒu六通三乘差別，宿命智緣過去，生死智緣六liù通tōng三sān乘chéng差chà別bié，宿sù命mìng智zhì緣yuán過guò去qù，生shēng死sǐ智zhì緣yuán未來，他心、漏盡緣現在，三世等雖非種子，未wèi來lái，他tā心xīn、漏lòu盡jìn緣yuán現xiàn在zài，三sān世shì等děng雖suī非fēi種zhǒng子zǐ，亦有三世。今於此中，復約識變曾、當因亦yì有yǒu三sān世shì。

今jīn於wū此cǐ中zhōng，復fù約yuē識shí變biàn曾céng、當dāng因yīn果，以說去、來。諸經論說雖多不同，總束果guǒ，以yǐ說shuō去qù、來lái。諸zhū經jīng論lùn說shuō雖suī多duō不bù同tóng，總zǒng束shù而言莫過三種，一、道理三世。即依種子而ér言yán莫mò過guò三sān種zhǒng，一yī、道dào理lǐ三sān世shì。

即jí依yī種zhǒng子zǐ曾、當義，說有去、來世，當有名未來，曾有曾céng、當dāng義yì，說shuō有yǒu去qù、來lái世shì，當dāng有yǒu名míng未wèi來lái，曾céng有yǒu名過去，現有名現在，於現法上義說三故。名míng過guò去qù，現xiàn有yǒu名míng現xiàn在zài，於wū現xiàn法fǎ上shàng義yì說shuō三sān故gù。二、依神通。其智生時，法爾皆有如此功二èr、依yī神shén通tōng。

其qí智zhì生shēng時shí，法fǎ爾ěr皆jiē有yǒu如rú此cǐ功gōng力，由異生、聖者功能各殊，既非妄心，所見力lì，由yóu異yì生shēng、聖shèng者zhě功gōng能néng各gè殊shū，既jì非fēi妄wàng心xīn，所suǒ見jiàn皆實，但由智力，非是妄識之所變也。前第皆jiē實shí，但dàn由yóu智zhì力lì，非fēi是shì妄wàng識shí之zhī所suǒ變biàn也yě。前qián第dì二說，由澄淨故亦現彼影，由多修習此去、二èr說shuō，由yóu澄chéng淨jìng故gù亦yì現xiàn彼bǐ影yǐng，由yóu多duō修xiū習xí此cǐ去qù、來法，法爾能現，隨其勢分，多少時節，理實能來lái法fǎ，法fǎ爾ěr能néng現xiàn，隨suí其qí勢shì分fēn，多duō少shǎo時shí節jié，理lǐ實shí能néng緣及所緣法唯在現在。三、依唯識。此義緣yuán及jí所suǒ緣yuán法fǎ唯wéi在zài現xiàn在zài。

三sān、依yī唯wéi識shí。此cǐ義yì雖通，然前二外，別有異體，多分分別，妄心所雖suī通tōng，然rán前qián二èr外wài，別bié有yǒu異yì體tǐ，多duō分fēn分fēn別bié，妄wàng心xīn所suǒ變，似去、來相，實唯現在。此中論文，法體變biàn，似sì去qù、來lái相xiāng，實shí唯wéi現xiàn在zài。

此cǐ中zhōng論lùn文wén，法fǎ體tǐ離言，但唯有識，或復更釋，雖有唯識、道離lí言yán，但dàn唯wéi有yǒu識shí，或huò復fù更gèng釋shì，雖suī有yǒu唯wéi識shí、道dào理二種，無別神通，恐濫妄緣，故分三種。理lǐ二èr種zhǒng，無wú別bié神shén通tōng，恐kǒng濫làn妄wàng緣yuán，故gù分fēn三sān種zhǒng。約此三義，解諸違文，皆並攝入此所會義，約yuē此cǐ三sān義yì，解jiě諸zhū違wéi文wén，皆jiē並bìng攝shè入rù此cǐ所suǒ會huì義yì，餘不過此。設立四減三皆為妄說，今猶未餘yú不bù過guò此cǐ。

設shè立lì四sì減jiǎn三sān皆jiē為wéi妄wàng說shuō，今jīn猶yóu未wèi盡，此中所明，粗陳梗概，如《別抄》中廣引誠盡jìn，此cǐ中zhōng所suǒ明míng，粗cū陳chén梗gěng概gài，如rú《別bié抄chāo》中zhōng廣guǎng引yǐn誠chéng說。說shuō。論：有餘部說至恒相續義。述曰：自下第二，論lùn：有yǒu餘yú部bù說shuō至zhì恒héng相xiāng續xù義yì。

述shù曰yuē：自zì下xià第dì二èr，其上座部於此起救，於中有三，一、總立其qí上shàng座zuò部bù於wū此cǐ起qǐ救jiù，於wū中zhōng有yǒu三sān，一yī、總zǒng立lì宗；二、出所以；三、結救意，此即初也。此中亦宗zōng；二èr、出chū所suǒ以yǐ；

三sān、結jié救jiù意yì，此cǐ即jí初chū也yě。此cǐ中zhōng亦yì同勝軍論師種子等法，前果後因俱時而生，同tóng勝shèng軍jūn論lùn師shī種zhǒng子zǐ等děng法fǎ，前qián果guǒ後hòu因yīn俱jù時shí而ér生shēng，