成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0317b

種等具二變義；外器唯一，七識亦一。言不種zhǒng等děng具jù二èr變biàn義yì；外wài器qì唯wéi一yī，七qī識shí亦yì一yī。

言yán不bù變者，依此二門、三門可解。大乘緣無不變biàn者zhě，依yī此cǐ二èr門mén、三sān門mén可kě解jiě。大dà乘chéng緣yuán無wú不bù生識心，影像之中必定變為依他法故，故生shēng識shí心xīn，影yǐng像xiàng之zhī中zhōng必bì定dìng變biàn為wéi依yī他tā法fǎ故gù，故gù行相杖之而方得起，非緣本質法名緣行xíng相xiāng杖zhàng之zhī而ér方fāng得dé起qǐ，非fēi緣yuán本běn質zhì法fǎ名míng緣yuán有生心，以或無故，如過、未等。若影像心有yǒu生shēng心xīn，以yǐ或huò無wú故gù，如rú過guò、未wèi等děng。

若ruò影yǐng像xiàng心xīn不定有者，即應識起無有緣義，境無體不bù定dìng有yǒu者zhě，即jí應yīng識shí起qǐ無wú有yǒu緣yuán義yì，境jìng無wú體tǐ故，此如我見。經部、薩婆多、大乘皆別，故gù，此cǐ如rú我wǒ見jiàn。經jīng部bù、薩sà婆pó多duō、大dà乘chéng皆jiē別bié，已略解訖。自下廣解，初廣行相；次廣所緣。已yǐ略lüè解jiě訖qì。

自zì下xià廣guǎng解jiě，初chū廣guǎng行xíng相xiāng；次cì廣guǎng所suǒ緣yuán。

初中有三，初護法菩薩釋其了言，申其正初chū中zhōng有yǒu三sān，初chū護hù法fǎ菩pú薩sà釋shì其qí了le言yán，申shēn其qí正zhèng義；二、明四分及對小乘明行相等；三、總結。義yì；二èr、明míng四sì分fēn及jí對duì小xiǎo乘chéng明míng行xíng相xiāng等děng；

三sān、總zǒng結jié。論：此中了者至有了別用。述曰：即申「正論lùn：此cǐ中zhōng了le者zhě至zhì有yǒu了le別bié用yòng。

述shù曰yuē：即jí申shēn「正zhèng義」，解了言也。言「此中」者，是簡持義，此解義yì」，解jiě了le言yán也yě。言yán「此cǐ中zhōng」者zhě，是shì簡jiǎn持chí義yì，此cǐ解jiě第八識行相故。言「異熟識於自所緣」者，即第dì八bā識shí行xíng相xiāng故gù。

言yán「異yì熟shú識shí於wū自zì所suǒ緣yuán」者zhě，即jí所變影像，是親所緣，相分所攝。於此有了所suǒ變biàn影yǐng像xiàng，是shì親qīn所suǒ緣yuán，相xiāng分fēn所suǒ攝shè。於wū此cǐ有yǒu了le別用，非於心外法等。別bié用yòng，非fēi於wū心xīn外wài法fǎ等děng。

論：此了別用見分所攝。述曰：謂於所緣相論lùn：此cǐ了le別bié用yòng見jiàn分fēn所suǒ攝shè。述shù曰yuē：謂wèi於wū所suǒ緣yuán相xiāng分之上有了別有，即行相故，是識見分，非分fēn之zhī上shàng有yǒu了le別bié有yǒu，即jí行xíng相xiāng故gù，是shì識shí見jiàn分fēn，非fēi是餘分。然行相有二：一者、見分，如此文是shì餘yú分fēn。

然rán行xíng相xiāng有yǒu二èr：一yī者zhě、見jiàn分fēn，如rú此cǐ文wén說，即一切識等皆有此行相，於所緣上定說shuō，即jí一yī切qiè識shí等děng皆jiē有yǒu此cǐ行xíng相xiāng，於wū所suǒ緣yuán上shàng定dìng有；二者、影像相分名為行相，其一切識或有yǒu；二èr者zhě、影yǐng像xiàng相xiāng分fēn名míng為wéi行xíng相xiāng，其qí一yī切qiè識shí或huò有或無，所緣不定故，如此論下所緣緣中，有yǒu或huò無wú，所suǒ緣yuán不bù定dìng故gù，如rú此cǐ論lùn下xià所suǒ緣yuán緣yuán中zhōng，出二所緣緣體；又《瑜伽》等說同一所緣是也。出chū二èr所suǒ緣yuán緣yuán體tǐ；

又yòu《瑜yú伽jiā》等děng說shuō同tóng一yī所suǒ緣yuán是shì也yě。今此且約諸識定有者說，或與小乘別今jīn此cǐ且qiě約yuē諸zhū識shí定dìng有yǒu者zhě說shuō，或huò與yǔ小xiǎo乘chéng別bié體者說以影像相為行相者，小乘同故，體tǐ者zhě說shuō以yǐ影yǐng像xiàng相xiāng為wéi行xíng相xiāng者zhě，小xiǎo乘chéng同tóng故gù，然唯初解，無第二者。第八俱時五心所法，如然rán唯wéi初chū解jiě，無wú第dì二èr者zhě。

第dì八bā俱jù時shí五wǔ心xīn所suǒ法fǎ，如rú何可說同一所緣，不同一行相？故須二解。何hé可kě說shuō同tóng一yī所suǒ緣yuán，不bù同tóng一yī行háng相xiāng？故gù須xū二èr解jiě。

以影像相為行相者，出《集量》文。以yǐ影yǐng像xiàng相xiāng為wéi行xíng相xiāng者zhě，出chū《集jí量liáng》文wén。論：然有漏識至能緣相現。述曰：大段第二論lùn：然rán有yǒu漏lòu識shí至zhì能néng緣yuán相xiāng現xiàn。

述shù曰yuē：大dà段duàn第dì二èr明四分義，即分為四。初立二分，於中有明míng四sì分fēn義yì，即jí分fēn為wéi四sì。初chū立lì二èr分fēn，於wū中zhōng有yǒu二，初立二分；後引教成。立二分中，初二èr，初chū立lì二èr分fēn；

後hòu引yǐn教jiào成chéng。立lì二èr分fēn中zhōng，初chū