成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0311b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0311b
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我的选文亂生。論：此遮餘部至有因緣義。
述曰：遮薩婆多等善法等與惡、無記等為同類因，有因緣義。夫因緣者，辨自體生，性相隨順，以善等不辨惡法等自體。
又不相隨順，何義是因緣？又異熟因通善、惡性，生無記果；
遍行因等是異性果；俱有因取異熟、無間、士用等果為因亦然。
若要善等種方為善等因，種既恒有，應頓生果。論：五待眾緣至方成種子。
述曰：謂自種子要待眾緣和合，種子轉變起取現行等諸果作用。功能殊勝方成種子，故種自類非因緣合，不名種子。
論：此遮外道至恒頓生果。述曰：謂外道執別有一法名曰自然，不待眾緣，恒頓生果，此方外道為計亦然。
大梵、時、方等計亦爾，同此所遣。此中且舉一自然義。
論：或遮餘部至非恒頓生。述曰：三世有執，緣體一切時有，即恒非無。
今言待緣種方生果，故遮彼執。若緣恒有，應恒生果，種既不許恒時生果，故緣恒無。
問：若設有緣善等性定，應善色等種生善心等果。論：六引自果至方成種子。
述曰：謂於別色、別心等果，各自引生方名種子，非善等色種生善等心果可名種子，不相應故。論：此遮外道至生一切果。
述曰：即大自在為因，生一切果等皆是此計，果應無別，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0311b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。