成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0314b

具足；如無分別智，入見以去，漸漸增長，非具jù足zú；如rú無wú分fēn別bié智zhì，入rù見jiàn以yǐ去qù，漸jiàn漸jiàn增zēng長cháng，非fēi謂體大名為增長，但加明利。此亦如是，謂wèi體tǐ大dà名míng為wéi增zēng長cháng，但dàn加jiā明míng利lì。

此cǐ亦yì如rú是shì，從無始來，行相轉闇，堅執不捨，故名為增，從cóng無wú始shǐ來lái，行xíng相xiāng轉zhuǎn闇àn，堅jiān執zhí不bù捨shě，故gù名míng為wéi增zēng，然極難也。二云：亦有增減，欲界為麁，乃然rán極jí難nán也yě。二èr云yún：亦yì有yǒu增zēng減jiǎn，欲yù界jiè為wéi麁cū，乃nǎi至非想為細，地繫差別，麁細不同，生下、上至zhì非fēi想xiǎng為wéi細xì，地dì繫xì差chà別bié，麁cū細xì不bù同tóng，生shēng下xià、上shàng時亦有轉動，有增減故。問曰：既爾，何故時shí亦yì有yǒu轉zhuǎn動dòng，有yǒu增zēng減jiǎn故gù。

問wèn曰yuē：既jì爾ěr，何hé故gù論說：「與有頂地下下品道，一時頓斷」？答曰：論lùn說shuō：「與yǔ有yǒu頂dǐng地dì下xià下xià品pǐn道dào，一yī時shí頓dùn斷duàn」？答dá曰yuē：不然，豈以斷同，便無九品，如三界中見道不bù然rán，豈qǐ以yǐ斷duàn同tóng，便biàn無wú九jiǔ品pǐn，如rú三sān界jiè中zhōng見jiàn道dào煩惱一時頓斷，有九品故。此障見道，彼煩fán惱nǎo一yī時shí頓dùn斷duàn，有yǒu九jiǔ品pǐn故gù。

此cǐ障zhàng見jiàn道dào，彼bǐ障非見，何以為證？答曰：若爾，如修道中障zhàng非fēi見jiàn，何hé以yǐ為wéi證zhèng？答dá曰yuē：若ruò爾ěr，如rú修xiū道dào中zhōng頓超二果，從預流者至阿羅漢，以欲界中頓dùn超chāo二èr果guǒ，從cóng預yù流liú者zhě至zhì阿ā羅luó漢hàn，以yǐ欲yù界jiè中zhōng初品煩惱乃至與有頂初品煩惱一時頓斷，初chū品pǐn煩fán惱nǎo乃nǎi至zhì與yǔ有yǒu頂dǐng初chū品pǐn煩fán惱nǎo一yī時shí頓dùn斷duàn，豈品類同耶？問：彼由加行，故令頓斷，此豈qǐ品pǐn類lèi同tóng耶yē？

問wèn：彼bǐ由yóu加jiā行xíng，故gù令lìng頓dùn斷duàn，此cǐ不然者。答曰：若爾，菩薩第十地一時頓斷不bù然rán者zhě。答dá曰yuē：若ruò爾ěr，菩pú薩sà第dì十shí地dì一yī時shí頓dùn斷duàn修道煩惱，應無九品。若以煩惱不障地故，修xiū道dào煩fán惱nǎo，應yīng無wú九jiǔ品pǐn。

若ruò以yǐ煩fán惱nǎo不bù障zhàng地dì故gù，唯障無學，作意留故，一時頓斷者，已前頓斷，唯wéi障zhàng無wú學xué，作zuò意yì留liú故gù，一yī時shí頓dùn斷duàn者zhě，已yǐ前qián頓dùn斷duàn，有得義不？今此第七唯障無學，不障有學，有yǒu得dé義yì不bù？今jīn此cǐ第dì七qī唯wéi障zhàng無wú學xué，不bù障zhàng有yǒu學xué，故金剛心一時頓斷，非無九品。問曰：若故gù金jīn剛gāng心xīn一yī時shí頓dùn斷duàn，非fēi無wú九jiǔ品pǐn。

問wèn曰yuē：若ruò爾，應離此地，即斷第七，以九品故。答曰：爾ěr，應yīng離lí此cǐ地dì，即jí斷duàn第dì七qī，以yǐ九jiǔ品pǐn故gù。答dá曰yuē：不然，如菩薩十地所斷所知障，一一地通不bù然rán，如rú菩pú薩sà十shí地dì所suǒ斷duàn所suǒ知zhī障zhàng，一yī一yī地dì通tōng三界所斷，豈無多品。又如菩薩生上，不斷三sān界jiè所suǒ斷duàn，豈qǐ無wú多duō品pǐn。

又yòu如rú菩pú薩sà生shēng上shàng，不bù斷duàn下惑，不障彼者，此例應然，不障有學，雖下xià惑huò，不bù障zhàng彼bǐ者zhě，此cǐ例lì應yīng然rán，不bù障zhàng有yǒu學xué，雖suī離此地，故不能斷，要至無學方却斷下。離lí此cǐ地dì，故gù不bù能néng斷duàn，要yào至zhì無wú學xué方fāng却què斷duàn下xià。問：若有九品，何故名一類？答：一類有多問wèn：若ruò有yǒu九jiǔ品pǐn，何hé故gù名míng一yī類lèi？

答dá：一yī類lèi有yǒu多duō義，一、三受不易；二、三性不易；三、境界不易；義yì，一yī、三sān受shòu不bù易yì；二èr、三sān性xìng不bù易yì；

三sān、境jìng界jiè不bù易yì；四、相續不易，故未轉前名為一類，非無九四sì、相xiāng續xù不bù易yì，故gù未wèi轉zhuǎn前qián名míng為wéi一yī類lèi，非fēi無wú九jiǔ品名為一類。由此義故，却成無始乃至今品pǐn名míng為wéi一yī類lèi。

由yóu此cǐ義yì故gù，却què成chéng無wú始shǐ乃nǎi至zhì今jīn日，今日為增，前解方成。若以無性有情第日rì，今jīn日rì為wéi增zēng，前qián解jiě方fāng成chéng。若ruò以yǐ無wú性xìng有yǒu情qíng第dì七是有性種類，故有增減者，不然。佛果七qī是shì有yǒu性xìng種zhǒng類lèi，故gù有yǒu增zēng減jiǎn者zhě，不bù然rán。

佛fó果guǒ