成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0310b

更生現行，種望於種，類亦應爾。問：若爾，如更gēng生shēng現xiàn行xíng，種zhǒng望wàng於wū種zhǒng，類lèi亦yì應yīng爾ěr。問wèn：若ruò爾ěr，如rú何本有同念，得生新熏？體相違故，此不同何hé本běn有yǒu同tóng念niàn，得dé生shēng新xīn熏xūn？

體tǐ相xiāng違wéi故gù，此cǐ不bù同tóng時，如世第一法無漏緣增本有種子，牽生時shí，如rú世shì第dì一yī法fǎ無wú漏lòu緣yuán增zēng本běn有yǒu種zhǒng子zǐ，牽qiān生shēng後念，任運自類，法爾之種，復能為因，生於後後hòu念niàn，任rèn運yùn自zì類lèi，法fǎ爾ěr之zhī種zhǒng，復fù能néng為wéi因yīn，生shēng於wū後hòu念一新熏種，本、新二種緣力既齊同生一現，念niàn一yī新xīn熏xūn種zhǒng，本běn、新xīn二èr種zhǒng緣yuán力lì既jì齊qí同tóng生shēng一yī現xiàn，故無同念種生種失。此亦難解，若本有故gù無wú同tóng念niàn種zhǒng生shēng種zhǒng失shī。此cǐ亦yì難nán解jiě，若ruò本běn有yǒu種更生種子，便一念中有四法也，謂一、本種zhǒng更gēng生shēng種zhǒng子zǐ，便biàn一yī念niàn中zhōng有yǒu四sì法fǎ也yě，謂wèi一yī、本běn有；二、本有所生；三、新現行所熏；四、是現行，如有yǒu；

二èr、本běn有yǒu所suǒ生shēng；三sān、新xīn現xiàn行xíng所suǒ熏xūn；

四sì、是shì現xiàn行xíng，如rú何可說三法展轉？今釋不然，即本有種何hé可kě說shuō三sān法fǎ展zhǎn轉zhuǎn？今jīn釋shì不bù然rán，即jí本běn有yǒu種zhǒng及現行為因緣，生一新熏種，故但三法。及jí現xiàn行xíng為wéi因yīn緣yuán，生shēng一yī新xīn熏xūn種zhǒng，故gù但dàn三sān法fǎ。

又解本有種望新熏種，非其因緣，現行能又yòu解jiě本běn有yǒu種zhǒng望wàng新xīn熏xūn種zhǒng，非fēi其qí因yīn緣yuán，現xiàn行xíng能néng熏為因緣故，即是本有唯望現行，現行唯熏xūn為wéi因yīn緣yuán故gù，即jí是shì本běn有yǒu唯wéi望wàng現xiàn行xíng，現xiàn行xíng唯wéi望新熏，為因緣故。由此別脫戒體不增望wàng新xīn熏xūn，為wéi因yīn緣yuán故gù。由yóu此cǐ別bié脫tuō戒jiè體tǐ不bù增zēng而用增，與道、定戒相似，定、道二戒既是現而ér用yòng增zēng，與yǔ道dào、定dìng戒jiè相xiāng似sì，定dìng、道dào二èr戒jiè既jì是shì現xiàn思，故唯念念是用增非體，前解即與別思sī，故gù唯wéi念niàn念niàn是shì用yòng增zēng非fēi體tǐ，前qián解jiě即jí與yǔ別bié脫戒體用俱增義。脫tuō戒jiè體tǐ用yòng俱jù增zēng義yì。

此中雖顯與果俱有，望現行說，可現在時此cǐ中zhōng雖suī顯xiǎn與yǔ果guǒ俱jù有yǒu，望wàng現xiàn行xíng說shuō，可kě現xiàn在zài時shí說為因義。種望於種既許異時，若入過去，說shuō為wéi因yīn義yì。種zhǒng望wàng於wū種zhǒng既jì許xū異yì時shí，若ruò入rù過guò去qù，何者因義？何hé者zhě因yīn義yì？

論：雖因與果至無自體故。述曰：其「因與果論lùn：雖suī因yīn與yǔ果guǒ至zhì無wú自zì體tǐ故gù。述shù曰yuē：其qí「因yīn與yǔ果guǒ有俱」者，謂生現；「不俱」者，生自類。雖「俱、不有yǒu俱jù」者zhě，謂wèi生shēng現xiàn；

「不bù俱jù」者zhě，生shēng自zì類lèi。雖suī「俱jù、不bù俱而要現在可有因用」，以有體故。若入過俱jù而ér要yào現xiàn在zài可kě有yǒu因yīn用yòng」，以yǐ有yǒu體tǐ故gù。

若ruò入rù過guò去即無因用，體已滅故；未來亦爾，因用未去qù即jí無wú因yīn用yòng，體tǐ已yǐ滅miè故gù；未wèi來lái亦yì爾ěr，因yīn用yòng未wèi生，體無有故。生shēng，體tǐ無wú有yǒu故gù。

問：為因既通種與有種，何故此言與果俱問wèn：為wéi因yīn既jì通tōng種zhǒng與yǔ有yǒu種zhǒng，何hé故gù此cǐ言yán與yǔ果guǒ俱jù有？有yǒu？論：依生現果至與果俱有。述曰：依生現論lùn：依yī生shēng現xiàn果guǒ至zhì與yǔ果guǒ俱jù有yǒu。

述shù曰yuē：依yī生shēng現xiàn行果之種子名為俱有，不依引生自類行xíng果guǒ之zhī種zhǒng子zǐ名míng為wéi俱jù有yǒu，不bù依yī引yǐn生shēng自zì類lèi名種，何故爾耶？能熏生故，望異類故，名míng種zhǒng，何hé故gù爾ěr耶yē？能néng熏xūn生shēng故gù，望wàng異yì類lèi故gù，