成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0333a

類。五、相續而轉。若是餘受，必有間斷，此恒類lèi。五wǔ、相xiāng續xù而ér轉zhuǎn。

若ruò是shì餘yú受shòu，必bì有yǒu間jiàn斷duàn，此cǐ恒héng相續，故唯捨受。若許明了，行相可知，便應相xiāng續xù，故gù唯wéi捨shě受shòu。若ruò許xū明míng了le，行xíng相xiāng可kě知zhī，便biàn應yīng不能攝益相續。若能分別違、順境相，非不bù能néng攝shè益yì相xiāng續xù。

若ruò能néng分fēn別bié違wéi、順shùn境jìng相xiāng，非fēi真異熟，真異熟者取境定故。若麁動者，應真zhēn異yì熟shú，真zhēn異yì熟shú者zhě取qǔ境jìng定dìng故gù。若ruò麁cū動dòng者zhě，應yīng如餘心，非異熟主，顯行相難知，異餘識也。如rú餘yú心xīn，非fēi異yì熟shú主zhǔ，顯xiǎn行xíng相xiāng難nán知zhī，異yì餘yú識shí也yě。

若許易脫，即善、惡趣皆悉不能互攝彼若ruò許xū易yì脫tuō，即jí善shàn、惡è趣qù皆jiē悉xī不bù能néng互hù攝shè彼bǐ種，許是善識能持惡種，與理相違，《攝論》第種zhǒng，許xū是shì善shàn識shí能néng持chí惡è種zhǒng，與yǔ理lǐ相xiāng違wéi，《攝shè論lùn》第dì三亦有此解。若有間斷，便非彼生，亦不三sān亦yì有yǒu此cǐ解jiě。若ruò有yǒu間jiàn斷duàn，便biàn非fēi彼bǐ生shēng，亦yì不bù受熏，已捨壽故，性非堅故，如餘心等。受shòu熏xūn，已yǐ捨shě壽shòu故gù，性xìng非fēi堅jiān故gù，如rú餘yú心xīn等děng。

由此五義必具有故，便能受熏持種相續。由yóu此cǐ五wǔ義yì必bì具jù有yǒu故gù，便biàn能néng受shòu熏xūn持chí種zhǒng相xiāng續xù。又解「此識極不明了」，簡無惠、念，惠、念行又yòu解jiě「此cǐ識shí極jí不bù明míng了le」，簡jiǎn無wú惠huì、念niàn，惠huì、念niàn行xíng相極明了故。「不能分別違、順境相」，顯唯相xiāng極jí明míng了le故gù。

「不bù能néng分fēn別bié違wéi、順shùn境jìng相xiāng」，顯xiǎn唯wéi捨受，非苦、樂俱，及簡不與善、染等並。捨shě受shòu，非fēi苦kǔ、樂lè俱jù，及jí簡jiǎn不bù與yǔ善shàn、染rǎn等děng並bìng。「微細」之緣，簡定及非異熟，非異熟法，相麁動「微wēi細xì」之zhī緣yuán，簡jiǎn定dìng及jí非fēi異yì熟shú，非fēi異yì熟shú法fǎ，相xiāng麁cū動dòng故；定深取所緣，此任運細不深取故。「一故gù；

定dìng深shēn取qǔ所suǒ緣yuán，此cǐ任rèn運yùn細xì不bù深shēn取qǔ故gù。「一yī類」之義，簡勝解數，先不定境今印定時，有類lèi」之zhī義yì，簡jiǎn勝shèng解jiě數shù，先xiān不bù定dìng境jìng今jīn印yìn定dìng時shí，有yǒu勝解故。「相續而轉」，顯無有欲，今有希望，勝shèng解jiě故gù。

「相xiāng續xù而ér轉zhuǎn」，顯xiǎn無wú有yǒu欲yù，今jīn有yǒu希xī望wàng，方有欲起，此相續故無有欲也。由此五方fāng有yǒu欲yù起qǐ，此cǐ相xiāng續xù故gù無wú有yǒu欲yù也yě。由yóu此cǐ五wǔ義，第二正顯唯捨所由，所餘四緣因簡別義yì，第dì二èr正zhèng顯xiǎn唯wéi捨shě所suǒ由yóu，所suǒ餘yú四sì緣yuán因yīn簡jiǎn別bié境等，故唯與捨俱。雖有二解，前解為勝，境jìng等děng，故gù唯wéi與yǔ捨shě俱jù。

雖suī有yǒu二èr解jiě，前qián解jiě為wéi勝shèng，顯捨受俱，不應於中簡其別境等。顯xiǎn捨shě受shòu俱jù，不bù應yīng於wū中zhōng簡jiǎn其qí別bié境jìng等děng。論：又此相應至唯是捨受。述曰：此第二復論lùn：又yòu此cǐ相xiāng應yīng至zhì唯wéi是shì捨shě受shòu。

述shù曰yuē：此cǐ第dì二èr復fù次，顯是異熟總業所招，故唯捨並。次cì，顯xiǎn是shì異yì熟shú總zǒng業yè所suǒ招zhāo，故gù唯wéi捨shě並bìng。論：苦樂二受至非此相應。述曰：顯此不論lùn：苦kǔ樂lè二èr受shòu至zhì非fēi此cǐ相xiāng應yīng。

述shù曰yuē：顯xiǎn此cǐ不bù與苦、樂二受相應所由，如八證中最初執與yǔ苦kǔ、樂lè二èr受shòu相xiāng應yīng所suǒ由yóu，如rú八bā證zhèng中zhōng最zuì初chū執zhí受五因之內，任運生解，如五十一、《對法》第受shòu五wǔ因yīn之zhī內nèi，任rèn運yùn生shēng解jiě，如rú五wǔ十shí一yī、《對duì法fǎ》第dì二說。異熟生等，並如前釋，由六識中異二èr說shuō。異yì熟shú生shēng等děng，並bìng如rú前qián釋shì，由yóu六liù識shí中zhōng異yì熟生受，待緣方起，故今簡之。熟shú生shēng受shòu，待dài緣yuán方fāng起qǐ，故gù今jīn簡jiǎn之zhī。

論：又由此識至為自內我。述曰：常者，相續論lùn：又yòu由yóu此cǐ識shí至zhì為wéi自zì內nèi我wǒ。述shù曰yuē：常cháng者zhě，相xiāng續xù