汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0323b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0323b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0323b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0323b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

義,故下第八唯除見分非相所緣,許見分亦緣自證分等,但不親證,影變亦得。難此解云:有漏種子依自體分,識即緣之;

無漏之種亦依自體,識為緣不?論:無漏法種至故非所緣。

述曰:對治識故,體性異故,不相順故,故非所緣。四分之中,依自體分,非即是識自體分收,性相乖故。

若爾,本識既不變緣,何名唯識?論:雖非所緣至不違唯識。

述曰:由不離識,故言唯識,此意即是非離識外別有實物,故名唯識。如真如性,識雖不變,離識外無,故名唯識,唯識但遮心外法故。

若爾,心所亦不離識,應名唯識?此亦不然,心所不依識之自體,別有行相,不可例同;

然識相應,亦不離識,故並唯識。問:有漏種中有三界種,如在欲界、上界善等種,不離於識體,即名無記性。

體不離於識,應名欲界繫,此義應思。答:不然,繫據縛義,即法體上差別義故,三界繫別。

然性即是體類義故,同無記性,仍未了知。此中三性種隨識皆無記,亦應煩惱種隨識非煩惱,如是一切皆如理思。

問:大乘所緣本是心變,隨心何繫,地、境亦隨之故,如在欲界命終生上,此潤生愛是上界繫,依欲界身,緣欲界身,仍相分中所變相分是上界繫,隨見心說,第七緣第八相分亦然。何故不如此中緣種、境是異界繫,心是異界繫?

答曰:不例,如本識緣異地身、異地器。異地身者,在下界起他界地天眼、耳等,此豈非是緣異地身。

異

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0323b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。