成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0338a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0338a
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我的选文常阿賴耶應不受熏，以是常故，如虛空等。若不受熏，即無生死、涅槃差別，此上解轉。
總釋頌中恒、轉二字，四義受熏即皆具足，一、無記；二、堅；
三、可熏非常一是；四、相應可為識熏是。
下釋如暴流三字。有三義喻。
論：恒言遮斷至因果法爾。述曰：下解譬喻，於中有二，先舉法生滅喻，後廣解之，此即初也。
一切因果皆非斷、常，故言法爾。論：如暴流水至令不出離。
述曰：暴謂卒暴，即汎暴水。前能引後，名曰非常；
後水續前，稱為非斷。生人天喻飄，居惡趣如溺，本識能持業煩惱等漂溺有情，以水為喻。
論：又如暴流至而恒相續。述曰：又識持種，三界生故。
一浪因至一浪生，多浪因至多浪起，故名暴流。以水為喻，如下文說。
論：又如暴流至恒相隨轉。述曰：此第三喻。
漂水下魚、水上之草，喻內習氣、外觸受等內外法也。論：如是法喻至非斷常義。
述曰：此合法、喻，釋其大意。論：謂此識性至恒轉如流。
述曰：果生故非斷者，後法續故；因滅故非常者，不恒住故。
此解法義令同於喻，餘文可解。上來大乘自述己義成立因果。
自下第二破斥諸部。論：過去、未來至緣起正理？
述曰：此下有三，初牒說一切有部、正量等，難破彼宗執；二、破上座部師；
三、破經部。初文有十，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0338a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。