成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0326a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0326a
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我的选文伽論》五十四卷彼極分別,應如彼會。言「隨」者是攝義,即是法處攝色之異名也。
種子何處攝?隨何處攝?
雖唯意緣,以與現行實法不定異故,隨現行攝。此中有難,如理應思。
問曰:本識豈不緣極略等四色?答曰:以假故不緣,如不相應法。
問曰:彼何以假?無實體故,如《對法》第一、五十四等,極略、極逈但是第六意識分折為極微故,第八不緣。
受所引色中,若定、道共色,即此不緣,唯以現行思為體故;別解表業,此亦不緣,以亦思故;
無表色可爾,是思種故,既緣諸種,故得緣之。若爾,如二無心定等,皆依種立,應亦得緣。
由此,即是心等種上差別功能,但緣種體,不緣別能;即不緣者,無表亦爾,是思種上差別功能,亦是防色之別能故,故知如彼,亦不得緣。
遍計所起色,若說唯是鏡像、水月,此亦不緣,唯第六識遍計起故。若唯意緣,通根、塵者,亦此中攝故。
第八所緣諸根、塵等,以總從別,以暗從明,皆本處攝故,說不緣遍計所起之色。又定所生色中,如十一切處觀,亦此中攝,第八緣不?
答曰:不緣,假想色故,故此論文但緣實色,不緣假故。第八所緣必有用故,彼無實用,第八不緣。
然諸法體,一者有法,二者無法,上二法中第八何故不緣無法?此任運緣,非分別故,無籌度故。
後得智等有籌度故;諸六識等有分別故,由此故知,第八識體不緣我也。
第八識變,變必有用,故不緣無,無無用故,故不緣我等,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0326a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。