成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0313c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0313c
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我的选文二俱持，即成一種生二芽過，如後當破。何故善等不能受熏？
不含容故，如沈香等，如文自解。何故假法、心所、無為不能受熏？
以無體故，不自在故，非可熏故，不能持種。問：如瓶能持物，假法何不然？
答曰：不然，總假不能持，別色等能持，以別成總，說瓶能持。瓶體即是實色等故，諸不相應即色、心等，故如色等不能持種，亦不受熏。
若爾，本識上假物生等，應能受熏，實已受熏，何須假法？如礙於心，假法亦得；
如受於熏，假法應得。若假說者亦得受熏，唯自體分能受餘熏，如上心所不能受熏，如下觸等，亦如是中說。
何故不和合，不得為所熏？若爾，便許有熏他身。
熏他身有何過？即自作罪，令他受果，他身中有業等種子，自受果故，或凡夫熏阿羅漢等，故要四義，簡持如右。
此則《攝論》雖有，未能有此差別，唯能熏四義，諸論所無。論：何等名為能熏四義？
述曰：依前標問。論：一有生滅至乃是能熏。
述曰：即前六義，簡無為因。以有作用，故方能熏，猶如種子有生滅用，故能生果。
論：此遮無為至故非能熏。述曰：此簡法也。
論：二有勝用至乃是能熏。述曰：勝用有二，一、能緣勢用，即簡諸色為相分熏，非能緣熏；
二、強盛勝用，謂不任運起，即簡別類異熟心等，有緣慮用，無強盛用，為相分熏，非能緣熏。由斯色等有強盛用，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0313c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。