成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0325a

上，上厭下不起下。通力所變餘地器者，上shàng，上shàng厭yàn下xià不bù起qǐ下xià。通tōng力lì所suǒ變biàn餘yú地dì器qì者zhě，如以通力，馬勝比丘上入色界見梵王等，如rú以yǐ通tōng力lì，馬mǎ勝shèng比bǐ丘qiū上shàng入rù色sè界jiè見jiàn梵fàn王wáng等děng，第八識緣彼身中扶根大等；亦由通力，色界第dì八bā識shí緣yuán彼bǐ身shēn中zhōng扶fú根gēn大dà等děng；

亦yì由yóu通tōng力lì，色sè界jiè諸天佛前聽法，令此界生見彼身等，能見諸zhū天tiān佛fó前qián聽tīng法fǎ，令lìng此cǐ界jiè生shēng見jiàn彼bǐ身shēn等děng，能néng見jiàn之者雖未得通，色界天等以通力故，變為之zhī者zhě雖suī未wèi得dé通tōng，色sè界jiè天tiān等děng以yǐ通tōng力lì故gù，變biàn為wéi色身，令彼得見。下界見者，名由通力，上色sè身shēn，令lìng彼bǐ得dé見jiàn。下xià界jiè見jiàn者zhě，名míng由yóu通tōng力lì，上shàng地見下，佛放豪光至色究竟，令此悉見，類地dì見jiàn下xià，佛fó放fàng豪háo光guāng至zhì色sè究jiū竟jìng，令lìng此cǐ悉xī見jiàn，類lèi亦應然。又大菩薩以神通力變為五境，亦yì應yīng然rán。

又yòu大dà菩pú薩sà以yǐ神shén通tōng力lì變biàn為wéi五wǔ境jìng，令餘地生得見變者可得五塵，雖第八變，令lìng餘yú地dì生shēng得dé見jiàn變biàn者zhě可kě得dé五wǔ塵chén，雖suī第dì八bā變biàn，其定之力不見第八能變異地之內身文，其qí定dìng之zhī力lì不bù見jiàn第dì八bā能néng變biàn異yì地dì之zhī內nèi身shēn文wén，不由定力引他地身，下界起故。無色界不bù由yóu定dìng力lì引yǐn他tā地dì身shēn，下xià界jiè起qǐ故gù。無wú色sè界jiè無通，佛邊聽法令他得見，但是定力，亦非無wú通tōng，佛fó邊biān聽tīng法fǎ令lìng他tā得dé見jiàn，但dàn是shì定dìng力lì，亦yì非fēi是身，以無根故；或亦名身，有積聚故。是shì身shēn，以yǐ無wú根gēn故gù；

或huò亦yì名míng身shēn，有yǒu積jī聚jù故gù。八地以去及在佛身，通定無差，一念俱起，八bā地dì以yǐ去qù及jí在zài佛fó身shēn，通tōng定dìng無wú差chà，一yī念niàn俱jù起qǐ，變為身者，理即不遮其定、通力。若作此變biàn為wéi身shēn者zhě，理lǐ即jí不bù遮zhē其qí定dìng、通tōng力lì。

若ruò作zuò此cǐ解，如上界天見下三災，身在下界，以上天解jiě，如rú上shàng界jiè天tiān見jiàn下xià三sān災zāi，身shēn在zài下xià界jiè，以yǐ上shàng天tiān眼等見彼地色等，豈第八亦緣耶？彼既不眼yǎn等děng見jiàn彼bǐ地dì色sè等děng，豈qǐ第dì八bā亦yì緣yuán耶yē？彼bǐ既jì不bù緣，故知馬勝往色界處，何必此第八即緣彼緣yuán，故gù知zhī馬mǎ勝shèng往wǎng色sè界jiè處chǔ，何hé必bì此cǐ第dì八bā即jí緣yuán彼bǐ色等？若相離者，雖見其色，而第八不緣；色sè等děng？

若ruò相xiāng離lí者zhě，雖suī見jiàn其qí色sè，而ér第dì八bā不bù緣yuán；若近處者，何妨第八亦變？由此故知，天眼、若ruò近jìn處chǔ者zhě，何hé妨fáng第dì八bā亦yì變biàn？

由yóu此cǐ故gù知zhī，天tiān眼yǎn、耳境非必有本質，此義應思；違下論文耳ěr境jìng非fēi必bì有yǒu本běn質zhì，此cǐ義yì應yīng思sī；違wéi下xià論lùn文wén五識疎所緣緣必有之文，應更思審，如五wǔ識shí疎shū所suǒ緣yuán緣yuán必bì有yǒu之zhī文wén，應yīng更gèng思sī審shěn，如rú《樞要》說：餘地器者，即法處實色，《瑜伽》五十《樞shū要yào》說shuō：餘yú地dì器qì者zhě，即jí法fǎ處chǔ實shí色sè，《瑜yú伽jiā》五wǔ十shí四云：法處所攝勝定果色，彼果彼境是實物四sì云yún：法fǎ處chǔ所suǒ攝shè勝shèng定dìng果guǒ色sè，彼bǐ果guǒ彼bǐ境jìng是shì實shí物wù有，定心所緣名境，懃求起故即名為果，即有yǒu，定dìng心xīn所suǒ緣yuán名míng境jìng，懃qín求qiú起qǐ故gù即jí名míng為wéi果guǒ，即jí通有漏及與無漏，此謂聖者得威德定，變通tōng有yǒu漏lòu及jí與yǔ無wú漏lòu，此cǐ謂wèi聖shèng者zhě得dé威wēi德dé定dìng，變biàn為此色，饒益有情。然第八識，一、唯緣有為wéi此cǐ色sè，饒ráo益yì有yǒu情qíng。

然rán第dì八bā識shí，一yī、唯wéi緣yuán有yǒu漏，不緣無漏，如種子故，雖緣無漏，遂不漏lòu，不bù緣yuán無wú漏lòu，如rú種zhǒng子zǐ故gù，雖suī緣yuán無wú漏lòu，遂suì不bù相似，體仍有漏，非如有漏形狀相似。又相xiāng似sì，體tǐ仍réng有yǒu漏lòu，非fēi如rú有yǒu漏lòu形xíng狀zhuàng相xiāng似sì。又yòu