成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0310a

不必同。不bù必bì同tóng。雖必同世，若與現行和合之位方成種子，雖suī必bì同tóng世shì，若ruò與yǔ現xiàn行xíng和hé合hé之zhī位wèi方fāng成chéng種zhǒng子zǐ，簡與他身現行為因，不和合故。簡jiǎn與yǔ他tā身shēn現xiàn行xíng為wéi因yīn，不bù和hé合hé故gù。

論：此遮前後及定相離。述曰：此遮經部等論lùn：此cǐ遮zhē前qián後hòu及jí定dìng相xiāng離lí。述shù曰yuē：此cǐ遮zhē經jīng部bù等děng因果異時，上座部等亦爾。種望現行，定俱因yīn果guǒ異yì時shí，上shàng座zuò部bù等děng亦yì爾ěr。

種zhǒng望wàng現xiàn行xíng，定dìng俱jù一身，不相離故，得為因也。外道說大自在一yī身shēn，不bù相xiāng離lí故gù，得dé為wéi因yīn也yě。外wài道dào說shuō大dà自zì在zài天生一切有情，有情因緣者皆不成也。天tiān生shēng一yī切qiè有yǒu情qíng，有yǒu情qíng因yīn緣yuán者zhě皆jiē不bù成chéng也yě。

問：何故種望種因果，即言異時生；望現為問wèn：何hé故gù種zhǒng望wàng種zhǒng因yīn果guǒ，即jí言yán異yì時shí生shēng；望wàng現xiàn為wéi因果，乃許同時起？因yīn果guǒ，乃nǎi許xū同tóng時shí起qǐ？

論：現種異類至有能生用。述曰：現行與種論lùn：現xiàn種zhǒng異yì類lèi至zhì有yǒu能néng生shēng用yòng。述shù曰yuē：現xiàn行xíng與yǔ種zhǒng各異類故，互不相違，於一身俱時，現在有各gè異yì類lèi故gù，互hù不bù相xiāng違wéi，於wū一yī身shēn俱jù時shí，現xiàn在zài有yǒu能生用故，且如色法現行有礙，種子無礙，能néng生shēng用yòng故gù，且qiě如rú色sè法fǎ現xiàn行xíng有yǒu礙ài，種zhǒng子zǐ無wú礙ài，心緣慮等准此應知。因、果體性不相似，故心xīn緣yuán慮lǜ等děng准zhǔn此cǐ應yīng知zhī。

因yīn、果guǒ體tǐ性xìng不bù相xiāng似sì，故gù名為「異類」；不相違故，得同時有。名míng為wéi「異yì類lèi」；不bù相xiāng違wéi故gù，得dé同tóng時shí有yǒu。

論：非如種子至必不俱有。述曰：種子望種，論lùn：非fēi如rú種zhǒng子zǐ至zhì必bì不bù俱jù有yǒu。述shù曰yuē：種zhǒng子zǐ望wàng種zhǒng，體性相似名為「同類」；以相違故，不得俱體tǐ性xìng相xiāng似sì名míng為wéi「同tóng類lèi」；

以yǐ相xiāng違wéi故gù，不bù得dé俱jù時一身和合，即第五卷《瑜伽論》云：「與他性為時shí一yī身shēn和hé合hé，即jí第dì五wǔ卷juàn《瑜yú伽jiā論lùn》云yún：「與yǔ他tā性xìng為wéi因」，即種望現；「亦與後念自性為因，非因yīn」，即jí種zhǒng望wàng現xiàn；「亦yì與yǔ後hòu念niàn自zì性xìng為wéi因yīn，非fēi即此剎那」，此即是種前後相生。種相生即jí此cǐ剎chà那nà」，此cǐ即jí是shì種zhǒng前qián後hòu相xiāng生shēng。

種zhǒng相xiāng生shēng時，何故不許有同時義？難曰：「見分緣於時shí，何hé故gù不bù許xū有yǒu同tóng時shí義yì？難nán曰yuē：「見jiàn分fēn緣yuán於wū見，自體同時緣，種子生於種，自體同時」。見jiàn，自zì體tǐ同tóng時shí緣yuán，種zhǒng子zǐ生shēng於wū種zhǒng，自zì體tǐ同tóng時shí」。

有解云：種望於種為因果，若許同時非因有yǒu解jiě云yún：種zhǒng望wàng於wū種zhǒng為wéi因yīn果guǒ，若ruò許xū同tóng時shí非fēi因yīn緣。見分望見雖同時因果，即非因緣攝。緣yuán。見jiàn分fēn望wàng見jiàn雖suī同tóng時shí因yīn果guǒ，即jí非fēi因yīn緣yuán攝shè。

若爾，種望現起，類亦應然，故應更解：種若ruò爾ěr，種zhǒng望wàng現xiàn起qǐ，類lèi亦yì應yīng然rán，故gù應yīng更gèng解jiě：種zhǒng望於種，許同時生，體便無窮，自類許有同望wàng於wū種zhǒng，許xū同tóng時shí生shēng，體tǐ便biàn無wú窮qióng，自zì類lèi許xū有yǒu同tóng時生故，即一剎那有多種生，都無因緣，不時shí生shēng故gù，即jí一yī剎chà那nà有yǒu多duō種zhǒng生shēng，都dōu無wú因yīn緣yuán，不bù許後種更生果故。現行望種名為異類，雖許xū後hòu種zhǒng更gēng生shēng果guǒ故gù。現xiàn行xíng望wàng種zhǒng名míng為wéi異yì類lèi，雖suī亦熏種，後種未生果，故非無窮，於一剎那亦yì熏xūn種zhǒng，後hòu種zhǒng未wèi生shēng果guǒ，故gù非fēi無wú窮qióng，於wū一yī剎chà那nà無二現行自體並故，所生之種由此不可無wú二èr現xiàn行xíng自zì體tǐ並bìng故gù，所suǒ生shēng之zhī種zhǒng由yóu此cǐ不bù可kě