成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0316c

第八識雖緣種子，不緣無想定，此即不第dì八bā識shí雖suī緣yuán種zhǒng子zǐ，不bù緣yuán無wú想xiǎng定dìng，此cǐ即jí不bù緣差別功能。若爾，無色界識即不緣心緣yuán差chà別bié功gōng能néng。若ruò爾ěr，無wú色sè界jiè識shí即jí不bù緣yuán心xīn等廣大功能，如何乃言於無色界能緣廣等děng廣guǎng大dà功gōng能néng，如rú何hé乃nǎi言yán於wū無wú色sè界jiè能néng緣yuán廣guǎng大執受境等？此義應思，如善種子本識大dà執zhí受shòu境jìng等děng？

此cǐ義yì應yīng思sī，如rú善shàn種zhǒng子zǐ本běn識shí雖緣，然但緣體，體即識性，唯無記攝，不緣雖suī緣yuán，然rán但dàn緣yuán體tǐ，體tǐ即jí識shí性xìng，唯wéi無wú記jì攝shè，不bù緣yuán善等餘別功能，無想定等唯是善性，故亦不善shàn等děng餘yú別bié功gōng能néng，無wú想xiǎng定dìng等děng唯wéi是shì善shàn性xìng，故gù亦yì不bù緣。無色界中雖有善種差別功能，即是能緣yuán。無wú色sè界jiè中zhōng雖suī有yǒu善shàn種zhǒng差chà別bié功gōng能néng，即jí是shì能néng生廣大之心現行法故，不失無記，不違本生shēng廣guǎng大dà之zhī心xīn現xiàn行xíng法fǎ故gù，不bù失shī無wú記jì，不bù違wéi本běn識，不如善等及無想定違本識故。故於無識shí，不bù如rú善shàn等děng及jí無wú想xiǎng定dìng違wéi本běn識shí故gù。

故gù於wū無wú色界緣廣大功能，無想定等是種上假，無色sè界jiè緣yuán廣guǎng大dà功gōng能néng，無wú想xiǎng定dìng等děng是shì種zhǒng上shàng假jiǎ，無wú色廣大功能不然，故不許緣無想定等。又色sè廣guǎng大dà功gōng能néng不bù然rán，故gù不bù許xū緣yuán無wú想xiǎng定dìng等děng。又yòu無色界廣大之用，唯在現行，種是彼因，即是無wú色sè界jiè廣guǎng大dà之zhī用yòng，唯wéi在zài現xiàn行xíng，種zhǒng是shì彼bǐ因yīn，即jí是shì廣大之功能義，彼第八境種子從現行為廣guǎng大dà之zhī功gōng能néng義yì，彼bǐ第dì八bā境jìng種zhǒng子zǐ從cóng現xiàn行xíng為wéi名，名廣大功能，非緣種上廣大別義，故無名míng，名míng廣guǎng大dà功gōng能néng，非fēi緣yuán種zhǒng上shàng廣guǎng大dà別bié義yì，故gù無wú有失。又種有三品，此為一類緣；心無三有yǒu失shī。

又yòu種zhǒng有yǒu三sān品pǐn，此cǐ為wéi一yī類lèi緣yuán；心xīn無wú三sān品，任運緣故。心唯一界，種通三界，繫、性別品pǐn，任rèn運yùn緣yuán故gù。

心xīn唯wéi一yī界jiè，種zhǒng通tōng三sān界jiè，繫xì、性xìng別bié故，如第八緣異界色法，見、相別界攝，以親故gù，如rú第dì八bā緣yuán異yì界jiè色sè法fǎ，見jiàn、相xiāng別bié界jiè攝shè，以yǐ親qīn緣故；名本識故，不同意識等。彼分別生緣yuán故gù；名míng本běn識shí故gù，不bù同tóng意yì識shí等děng。

彼bǐ分fēn別bié生shēng故，相、見必同界，但得為境，非必有用。此故gù，相xiāng、見jiàn必bì同tóng界jiè，但dàn得dé為wéi境jìng，非fēi必bì有yǒu用yòng。此cǐ識任運隨因緣變，境有用故。即己體故，若識shí任rèn運yùn隨suí因yīn緣yuán變biàn，境jìng有yǒu用yòng故gù。

即jí己jǐ體tǐ故gù，若ruò斷、未斷，隨增，減緣，如現行法相分緣故。斷duàn、未wèi斷duàn，隨suí增zēng，減jiǎn緣yuán，如rú現xiàn行xíng法fǎ相xiàng分fēn緣yuán故gù。論：有根身者至及根依處。述曰：身者諸大論lùn：有yǒu根gēn身shēn者zhě至zhì及jí根gēn依yī處chǔ。

述shù曰yuē：身shēn者zhě諸zhū大dà造等合聚名「身」，或依止名「身」，即一形之總稱。造zào等děng合hé聚jù名míng「身shēn」，或huò依yī止zhǐ名míng「身shēn」，即jí一yī形xíng之zhī總zǒng稱chēng。以根微細，不言於根，但言緣身；恐無根以yǐ根gēn微wēi細xì，不bù言yán於wū根gēn，但dàn言yán緣yuán身shēn；

恐kǒng無wú根gēn色以別根為首，標其總身，即顯本識緣彼色sè以yǐ別bié根gēn為wéi首shǒu，標biāo其qí總zǒng身shēn，即jí顯xiǎn本běn識shí緣yuán彼bǐ五根、扶根色盡。總身之中有別根故，名「有五wǔ根gēn、扶fú根gēn色sè盡jìn。總zǒng身shēn之zhī中zhōng有yǒu別bié根gēn故gù，名míng「有yǒu根身」。又成身者，以根為主，身是通名，以根gēn身shēn」。

又yòu成chéng身shēn者zhě，以yǐ根gēn為wéi主zhǔ，身shēn是shì通tōng名míng，以yǐ主標首，為稱於身名「有根身」。根通五根，主zhǔ標biāo首shǒu，為wéi稱chēng於wū身shēn名míng「有yǒu根gēn身shēn」。根gēn通tōng五wǔ根gēn，唯自身者，「依處」即是諸扶根，五處不可以唯wéi自zì身shēn者zhě，「依yī處chǔ」即jí是shì諸zhū扶fú根gēn，五wǔ處chǔ不bù可kě以yǐ