成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0345b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0345b
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我的选文體，此並護法弟子種生現時二家異說。問：何故前明識名通局，次第不同，今者次第與前乃別？
答：彼約寬狹，先寬後狹，此約斷位，性相求故，故與前別。二乘正入無餘時捨，若是菩薩金剛心捨。
不行名捨，非斷縛義。論：無垢識體至無盡時故。
述曰：以大乘人不入寂滅故，如〈決擇分．有餘依地〉。問：佛及聲聞無餘何別？
彼言不別者，彼答苦依盡、真如為論，非謂入寂為同答也。阿賴耶識上已說捨，不須重說。
論：心等通故隨義應說。述曰：謂此心等隨染愛藏。
隨是何乘？金剛心位及或八地已去方捨。
若異熟位亦捨心者，即二乘入涅槃時捨，無漏心者無有捨時。心言等者，謂所知依、執持識等。
或心義者，菩薩因中二乘無學實有熏習，佛無熏習。前有熏習，熏習之種如來亦有，亦得名心。
論：然第八識至執受處境。述曰：前來八段十義解本頌訖，此下第二總料簡之。
此識因果三乘而論，總有二位，一有漏位，即十地菩薩、二乘無學已前諸位，唯無記性，異熟所攝。雖無學等已斷諸業，先業招故，舊業勢分亦名異熟。
唯與觸等五數相應。但緣前說執受根身、種子、處境，處謂處所。
此有三門，謂性、俱、境。前十門中與佛不同，此中分別同者不論，謂自相、果相及捨三門，次前已說。
有言有漏位，即顯前二及後一門，其因相一切種、不可知了、捨俱恒轉，通
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0345b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。