成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0312a

云：「作、不作、失、得過，故成相違，外種內為云yún：「作zuò、不bù作zuò、失shī、得dé過guò，故gù成chéng相xiāng違wéi，外wài種zhǒng內nèi為wéi緣，由依彼熏習」，又引頌云：「天地風虛空，緣yuán，由yóu依yī彼bǐ熏xūn習xí」，又yòu引yǐn頌sòng云yún：「天tiān地dì風fēng虛xū空kōng，波池方大海，皆真內所作，分別不在外」，波bō池chí方fāng大dà海hǎi，皆jiē真zhēn內nèi所suǒ作zuò，分fēn別bié不bù在zài外wài」，故由內種，外穀等熟，彼非實種。問：種亦故gù由yóu內nèi種zhǒng，外wài穀gǔ等děng熟shú，彼bǐ非fēi實shí種zhǒng。問wèn：種zhǒng亦yì識所變，應非實種子？答曰：不然，內種識識shí所suǒ變biàn，應yīng非fēi實shí種zhǒng子zǐ？

答dá曰yuē：不bù然rán，內nèi種zhǒng識shí變已，復生麥等，麥等復識變，以重變故，故變biàn已yǐ，復fù生shēng麥mài等děng，麥mài等děng復fù識shí變biàn，以yǐ重zhòng變biàn故gù，故gù非種子，如眼根等。故下文云：「外麥等剋體，非fēi種zhǒng子zǐ，如rú眼yǎn根gēn等děng。故gù下xià文wén云yún：「外wài麥mài等děng剋kēi體tǐ，非因緣生果」，故因緣唯內種，非外種故，非fēi因yīn緣yuán生shēng果guǒ」，故gù因yīn緣yuán唯wéi內nèi種zhǒng，非fēi外wài種zhǒng故gù，此等已上並《攝論》有。自下第九雙辨內外生、此cǐ等děng已yǐ上shàng並bìng《攝shè論lùn》有yǒu。

自zì下xià第dì九jiǔ雙shuāng辨biàn內nèi外wài生shēng、引二因。此內外種皆有生、引二因體不？答：引yǐn二èr因yīn。此cǐ內nèi外wài種zhǒng皆jiē有yǒu生shēng、引yǐn二èr因yīn體tǐ不bù？

答dá：有。何者？有yǒu。何hé者zhě？

論：此種勢力至即名引因。述曰：其內外種論lùn：此cǐ種zhǒng勢shì力lì至zhì即jí名míng引yǐn因yīn。述shù曰yuē：其qí內nèi外wài種zhǒng生近果、生正果名「生因」，引遠果、引殘果生shēng近jìn果guǒ、生shēng正zhèng果guǒ名míng「生shēng因yīn」，引yǐn遠yuǎn果guǒ、引yǐn殘cán果guǒ名「引因」。無性云：如內識種生現識等名名míng「引yǐn因yīn」。

無wú性xìng云yún：如rú內nèi識shí種zhǒng生shēng現xiàn識shí等děng名míng近果，是生因；望名色等是遠果，是引因。外近jìn果guǒ，是shì生shēng因yīn；望wàng名míng色sè等děng是shì遠yuǎn果guǒ，是shì引yǐn因yīn。

外wài種望芽是近果，是生因；望莖等是遠果，是種zhǒng望wàng芽yá是shì近jìn果guǒ，是shì生shēng因yīn；望wàng莖jìng等děng是shì遠yuǎn果guǒ，是shì引因。天親云：如內種子生正果名生因，引yǐn因yīn。

天tiān親qīn云yún：如rú內nèi種zhǒng子zǐ生shēng正zhèng果guǒ名míng生shēng因yīn，生殘果名引因，即現在種生現在身名生生shēng殘cán果guǒ名míng引yǐn因yīn，即jí現xiàn在zài種zhǒng生shēng現xiàn在zài身shēn名míng生shēng因，生六處等皆名生因，引餘枯喪屍骸等因yīn，生shēng六liù處chǔ等děng皆jiē名míng生shēng因yīn，引yǐn餘yú枯kū喪sāng屍shī骸hái等děng名引因。雖生他界等，勢分力故，餘骸尚名míng引yǐn因yīn。雖suī生shēng他tā界jiè等děng，勢shì分fēn力lì故gù，餘yú骸hái尚shàng有，如下自解。外種生芽莖等為生因，是正有yǒu，如rú下xià自zì解jiě。

外wài種zhǒng生shēng芽yá莖jìng等děng為wéi生shēng因yīn，是shì正zhèng因；生枯死時草等，是引因，勢分力故。然至因yīn；生shēng枯kū死sǐ時shí草cǎo等děng，是shì引yǐn因yīn，勢shì分fēn力lì故gù。

然rán至zhì此位時，內外種皆無，或生他界等，或種已此cǐ位wèi時shí，內nèi外wài種zhǒng皆jiē無wú，或huò生shēng他tā界jiè等děng，或huò種zhǒng已yǐ久滅。然由前生勢分力故，引彼猶有，即義久jiǔ滅miè。然rán由yóu前qián生shēng勢shì分fēn力lì故gù，引yǐn彼bǐ猶yóu有yǒu，即jí義yì說彼生因之種名引因。然今兩說生、引二說shuō彼bǐ生shēng因yīn之zhī種zhǒng名míng引yǐn因yīn。

然rán今jīn兩liǎng說shuō生shēng、引yǐn二èr因俱無別體，一體望別，故說二也。若無引因yīn俱jù無wú別bié體tǐ，一yī體tǐ望wàng別bié，故gù說shuō二èr也yě。若ruò無wú引yǐn因勢分力者，一切死後皆應頓絕如化生因yīn勢shì分fēn力lì者zhě，一yī切qiè死sǐ後hòu皆jiē應yīng頓dùn絕jué如rú化huà生shēng死。若遍四生具二因者，無性理勝，以化生死sǐ。

若ruò遍biàn四sì生shēng具jù二èr因yīn者zhě，無wú性xìng理lǐ勝shèng，以yǐ化huà生shēng死無屍骸故。然世親論意無著大師為成死sǐ無wú屍shī骸hái故gù。然rán世shì親qīn論lùn意yì無wú著zhù大dà師shī為wéi成chéng