成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0320c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0320c
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我的选文論:或攝為一至是故說唯心。述曰:如第十卷《楞伽經》說,此頌意言,外境無故,唯有一心,由執著故,似外境轉,定無外境,許有自心,不離心故,總名一識。
心所與心相應,色法心之所變,真如識之實性,四分識義用分。此上四類,各一別義,又皆不離識,故並名唯。
無漏種子但具一義,謂不離識,故說名唯。頌舊云:虛妄取自心,是故心現在;
外法無可見,是故說唯心。論:如是處處說唯一心。
述曰:此指例也。諸師因此執諸有情唯有一識。
此義非也。至下當知。
今此即是例十地等一心之文。三界唯爾心。
離一心外無別法故。論:此一心言亦攝心所。
述曰:此頌非唯一心,如境更無異物,亦有心所,如言王者亦攝臣故。論:故識行相至識之見分。
述曰:自下辨行相中,大文第三總結。「故識行相即是了別」,却結頌中「了」一字也,此了別體,即是第八識之見分,歸本所明。
然安惠立唯一分,難陀立二分,陳那立三分,護法立四分。今此論文護法菩薩依四教理說四差別,俱依他性,非安惠等諸師知見。
此四分相望為所緣,各為自證及行相者,所緣可知,逐難說者。第四名行相,第三名所緣,亦名自體,能緣自體故。
不可以見分為自體,不緣第四故,如第三為行相,第二名所緣,第四名自體,能緣第三,以能緣法為自體故。又第三分為行相緣第四時,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0320c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。