成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0344a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0344a
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我的选文一邊說。論：或名阿陀那至令不壞故。
述曰：梵云阿陀那，此云執持，執持諸種、有色根故，此通凡、聖。《攝論》第一云：為取所依，唯在凡夫一染義說，非通諸聖。
《雜集論》等第七十三、《解深密》同此，亦能持根依。然據勝說，約根為論，至下自知。
論：或名所知至為依止故。述曰：「所知」者，即三性與彼為依，名「所知依」，即《攝論》第一〈所知依品〉是。
此「所知依」，阿賴耶識之別名也，故《中邊》云：「虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空」，是故三性法，皆依此識有。論：或名種子識至諸種子故。
述曰：即與諸法為種子義。前第一名心是積集種在其中義，今此取能生諸法義，故二差別。
《攝論》無此一名，如《雜集》第二、《瑜伽》七十三皆有此名。論：此等諸名通一切位。
述曰：此言「等」者，如小乘名根本識，如《攝論》第二卷初亦名第八識，亦名為意，及《寶性論》等眾名，如《別抄》說。此通有、無漏及若凡若聖，名一切位，即是相續執持位名。
論：或名阿賴耶至自內我故。述曰：能藏、所藏、執藏義故，與雜染法互為緣故，我見緣故。
此文雜染，能所藏中唯有能藏令雜染等法不失故。我愛緣之，為執藏義，即識為所藏。
又始終為論此能執藏亦通無漏，始終為論此為所藏不通無漏，諸佛位中非所藏故，我執已盡，又不熏故。此中名藏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0344a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。