成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0340a

彼謂因果恐有斷過，被他如先有因，時無彼bǐ謂wèi因yīn果guǒ恐kǒng有yǒu斷duàn過guò，被bèi他tā如rú先xiān有yǒu因yīn，時shí無wú果等難已。復以大乘假說現在之三相用果guǒ等děng難nán已yǐ。復fù以yǐ大dà乘chéng假jiǎ說shuō現xiàn在zài之zhī三sān相xiāng用yòng不同時起，前法至生，後法未起；至住之時，不bù同tóng時shí起qǐ，前qián法fǎ至zhì生shēng，後hòu法fǎ未wèi起qǐ；

至zhì住zhù之zhī時shí，後法未生；至異之時，後果方生，恐因果斷後hòu法fǎ未wèi生shēng；至zhì異yì之zhī時shí，後hòu果guǒ方fāng生shēng，恐kǒng因yīn果guǒ斷duàn故，此之義意同此中破。又有二趣並生過故gù，此cǐ之zhī義yì意yì同tóng此cǐ中zhōng破pò。

又yòu有yǒu二èr趣qù並bìng生shēng過guò故，前人等趣至異之時，後天等趣已至生故。故gù，前qián人rén等děng趣qù至zhì異yì之zhī時shí，後hòu天tiān等děng趣qù已yǐ至zhì生shēng故gù。彼言以是次生時勝，前法變異，無多力彼bǐ言yán以yǐ是shì次cì生shēng時shí勝shèng，前qián法fǎ變biàn異yì，無wú多duō力lì能，但名一趣，隨所當生，彼得趣名，非於能néng，但dàn名míng一yī趣qù，隨suí所suǒ當dāng生shēng，彼bǐ得dé趣qù名míng，非fēi於wū前趣，故無此過者。不然，阿賴耶識分二前qián趣qù，故gù無wú此cǐ過guò者zhě。

不bù然rán，阿ā賴lài耶yē識shí分fēn二èr趣故，及違此文。勝軍論師雖有此義，云立趣qù故gù，及jí違wéi此cǐ文wén。勝shèng軍jūn論lùn師shī雖suī有yǒu此cǐ義yì，云yún立lì亦得，然自不遵，亦無章疏現行於世。亦yì得dé，然rán自zì不bù遵zūn，亦yì無wú章zhāng疏shū現xiàn行xíng於wū世shì。

論：謂現在法至生滅二時。述曰：下出法體論lùn：謂wèi現xiàn在zài法fǎ至zhì生shēng滅miè二èr時shí。述shù曰yuē：下xià出chū法fǎ體tǐ有三，一、直顯。上座等云：色法遲鈍，有三相有yǒu三sān，一yī、直zhí顯xiǎn。

上shàng座zuò等děng云yún：色sè法fǎ遲chí鈍dùn，有yǒu三sān相xiāng用，時經一世，謂生、住、滅更無異時。心法迅用yòng，時shí經jīng一yī世shì，謂wèi生shēng、住zhù、滅miè更gèng無wú異yì時shí。心xīn法fǎ迅xùn速但有二時，謂生及滅。此二相即法辨，離速sù但dàn有yǒu二èr時shí，謂wèi生shēng及jí滅miè。

此cǐ二èr相xiāng即jí法fǎ辨biàn，離lí法無別體，然俱現在，彼無過、未故。此中法fǎ無wú別bié體tǐ，然rán俱jù現xiàn在zài，彼bǐ無wú過guò、未wèi故gù。此cǐ中zhōng且舉心、心所法為論，故言極迅速者猶有且qiě舉jǔ心xīn、心xīn所suǒ法fǎ為wéi論lùn，故gù言yán極jí迅xùn速sù者zhě猶yóu有yǒu二時。二èr時shí。

論：生時酬因至而體是一。述曰：下顯因果不論lùn：生shēng時shí酬chóu因yīn至zhì而ér體tǐ是shì一yī。述shù曰yuē：下xià顯xiǎn因yīn果guǒ不bù斷之義。二、於一法辨。法生時酬因，即後斷duàn之zhī義yì。

二èr、於wū一yī法fǎ辨biàn。法fǎ生shēng時shí酬chóu因yīn，即jí後hòu法為果，在現在法滅時引果，即前法為因法fǎ為wéi果guǒ，在zài現xiàn在zài法fǎ滅miè時shí引yǐn果guǒ，即jí前qián法fǎ為wéi因yīn在現在，此是二法為二時。今此所論即在zài現xiàn在zài，此cǐ是shì二èr法fǎ為wéi二èr時shí。

今jīn此cǐ所suǒ論lùn即jí一法體生時為果，滅時為因，為果之時與一yī法fǎ體tǐ生shēng時shí為wéi果guǒ，滅miè時shí為wéi因yīn，為wéi果guǒ之zhī時shí與yǔ前法俱，為因之時與後法並，此是一法。然前qián法fǎ俱jù，為wéi因yīn之zhī時shí與yǔ後hòu法fǎ並bìng，此cǐ是shì一yī法fǎ。然rán現在二時，前後位別故，此之二時俱現在有，現xiàn在zài二èr時shí，前qián後hòu位wèi別bié故gù，此cǐ之zhī二èr時shí俱jù現xiàn在zài有yǒu，時雖有二，前後位別，而體是一，無別法體，時shí雖suī有yǒu二èr，前qián後hòu位wèi別bié，而ér體tǐ是shì一yī，無wú別bié法fǎ體tǐ，即於一法而辨二時，為因為果。即jí於wū一yī法fǎ而ér辨biàn二èr時shí，為wéi因yīn為wéi果guǒ。

論：前因正滅至而俱是有。述曰：三、於二法論lùn：前qián因yīn正zhèng滅miè至zhì而ér俱jù是shì有yǒu。述shù曰yuē：三sān、於wū二èr法fǎ辨。前因正滅，後果正生，此二法辨，相接不辨biàn。

前qián因yīn正zhèng滅miè，後hòu果guǒ正zhèng生shēng，此cǐ二èr法fǎ辨biàn，相xiāng接jiē不bù