成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0322b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0322b
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我的选文外法異生亦不應變，不能用故。論：又諸聖者至復何所用。
述曰：諸聖生上，必不下生，變為下土亦何所用。以本變土，本為身用，定不能用，變之何為？
此中且舉聖生無色，就顯處說，色界、異地類此亦然。論：是故現居至變為此界。
述曰：此述正義。由此定應現身所居，及當生者，本識變為現所居界及當生界。
當生界者，一云次生者變，遠者不變；二云可應生者變，隨其凡聖可生者變。
由此即無成劫之時，先器成過，以上界有情當生者變故。既爾，無色當生下時，亦變為下，何故《瑜伽論》五十一云：彼識不緣下外器相？
彼約不定境，亦不相違，謂緣種子即是定境，緣外器等，此即不定，以無色聖者不緣器故，不生下故。問：聖定不生無間之處，應不變為彼所居處，長壽天亦爾。
答：此問言即現所居地界故得。若爾，何故說一切言？
論：經依小分至皆共變故。述曰：此會經文，如言一切人共見此物，非他方界亦能見之，約小分故；
業不同者，即不變故。若作是說，劫將壞時，既無現居、當生者故，是不盡理。
此似月藏義，非實月藏計，似為有救，狹於月藏，第三破之。論：有義若爾至變為此界。
述曰：若如前言，現所居者變為土者，器將壞時無現、當生，此土誰變？即有壞器不變之過。
現、他欲界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0322b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。