成唯識論述記
当前为 0323c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0323c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0323c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文地器者,如緣於彼無色諸天淚下如雨,此非菩薩生彼化作,聖說菩薩不生彼故,乃是信有第八教,生彼入滅定,此是利根,亦緣下地,即利根不還、阿羅漢等。又下菩薩等入彼界定所變生色,此並得緣,故同種子,相、見地別,此同前難,何勞為證?
此若不爾,七識緣境下文但據由分別心,不是定有實用故變,本識必有實用故變。他界地身、器,見、相得別繫,七識不爾,故繫隨相。
若不爾者,本識亦但隨心變境,即天眼、耳無識持故,應名爛壞,應非有情。若一身中起二界身,俱是實有,第八不持,非此身攝,即眾生界有增減過。
第十卷云:三性雜生,故相、見分不必同性,如二禪以上起初禪眼、耳,身識緣上地色,此亦相、見別地所繫。問:第七識緣,但分別有無實用者,即五識、色等應無質礙。
此中問答,不緣識中,自當分別。難一師云:若本識所變皆有實用,變他根等,應為識依,有實用故,如自眼根應設功勞;
他之實根,心外法故,所變之根便無實用。若亦為他依,便緣心外法,此緣他法,但似彼根,非實有用,若變自法即實有用。
問:如變他色等,似他色等言有用;變他身根等,似他根等,應有實用?
答:此亦為例,變似他色等,實非他有用;變似他根等,亦非他有用。
若爾,變似他色等,於己實有用;變似他根時,於己有何用?
於己有實用,應為自識依,有實用故,如變自根,此應思度。若為自受用,變似他根,
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0323c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。