成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0324b

無實根用，非他識依故，此即安惠等諸大無wú實shí根gēn用yòng，非fēi他tā識shí依yī故gù，此cǐ即jí安ān惠huì等děng諸zhū大dà論師解。然即彼論，舊本第四頌言：「根塵我論lùn師shī解jiě。然rán即jí彼bǐ論lùn，舊jiù本běn第dì四sì頌sòng言yán：「根gēn塵chén我wǒ及識，本識生似彼」，此不應爾，豈復本識亦及jí識shí，本běn識shí生shēng似sì彼bǐ」，此cǐ不bù應yīng爾ěr，豈qǐ復fù本běn識shí亦yì起我也，亦緣心乎？今正翻云：「識生變似起qǐ我wǒ也yě，亦yì緣yuán心xīn乎hū？

今jīn正zhèng翻fān云yún：「識shí生shēng變biàn似sì義，有情我及了，此境實非有，境無故識無」，義yì，有yǒu情qíng我wǒ及jí了le，此cǐ境jìng實shí非fēi有yǒu，境jìng無wú故gù識shí無wú」，「識」者八識；「生變似義」，即是五塵；「義」之言「識shí」者zhě八bā識shí；「生shēng變biàn似sì義yì」，即jí是shì五wǔ塵chén；

「義yì」之zhī言yán境，以依他法似實有故；「變似有情」，即是境jìng，以yǐ依yī他tā法fǎ似sì實shí有yǒu故gù；「變biàn似sì有yǒu情qíng」，即jí是shì五根，眾生數法，情即根是，名薩埵故；「變五wǔ根gēn，眾zhòng生shēng數shù法fǎ，情qíng即jí根gēn是shì，名míng薩sà埵duǒ故gù；

「變biàn似我」者，是末那緣變；「及了」者，六識緣之，似sì我wǒ」者zhě，是shì末mò那nà緣yuán變biàn；「及jí了le」者zhě，六liù識shí緣yuán之zhī，即第八緣塵、根二色，第七緣我，六識緣六即jí第dì八bā緣yuán塵chén、根gēn二èr色sè，第dì七qī緣yuán我wǒ，六liù識shí緣yuán六liù塵所了法義。舊論長行義與此同，彼頌翻塵chén所suǒ了le法fǎ義yì。

舊jiù論lùn長cháng行xíng義yì與yǔ此cǐ同tóng，彼bǐ頌sòng翻fān錯，譯師意存一意識義，彼頌長行自違返故。錯cuò，譯yì師shī意yì存cún一yī意yì識shí義yì，彼bǐ頌sòng長cháng行xíng自zì違wéi返fǎn故gù。今此論引彼長行文，彼論但言似自、他身今jīn此cǐ論lùn引yǐn彼bǐ長cháng行xíng文wén，彼bǐ論lùn但dàn言yán似sì自zì、他tā身shēn五根而現，為是誰緣，不定說言第八能緣五wǔ根gēn而ér現xiàn，為wéi是shì誰shuí緣yuán，不bù定dìng說shuō言yán第dì八bā能néng緣yuán自他根故。自zì他tā根gēn故gù。

論：有義唯能至非所用故。述曰：此護法菩論lùn：有yǒu義yì唯wéi能néng至zhì非fēi所suǒ用yòng故gù。述shù曰yuē：此cǐ護hù法fǎ菩pú薩等解，唯變他根依處，他根於己都無用薩sà等děng解jiě，唯wéi變biàn他tā根gēn依yī處chǔ，他tā根gēn於wū己jǐ都dōu無wú用yòng故。若無用亦變，何不變七識？無緣慮用而故gù。

若ruò無wú用yòng亦yì變biàn，何hé不bù變biàn七qī識shí？無wú緣yuán慮lǜ用yòng而ér得緣故。得dé緣yuán故gù。

若爾，彼說自他根現，文如何通？若ruò爾ěr，彼bǐ說shuō自zì他tā根gēn現xiàn，文wén如rú何hé通tōng？論：似自他身至各自變義。述曰：彼說自他論lùn：似sì自zì他tā身shēn至zhì各gè自zì變biàn義yì。

述shù曰yuē：彼bǐ說shuō自zì他tā阿賴耶識各自變為根，非自變他根，一則阿ā賴lài耶yē識shí各gè自zì變biàn為wéi根gēn，非fēi自zì變biàn他tā根gēn，一yī則zé無用，不變他根；二由彼論不定說言自身無wú用yòng，不bù變biàn他tā根gēn；二èr由yóu彼bǐ論lùn不bù定dìng說shuō言yán自zì身shēn本識變他根故，不可為證。又色界化生，根本běn識shí變biàn他tā根gēn故gù，不bù可kě為wéi證zhèng。

又yòu色sè界jiè化huà生shēng，根gēn無處可無，欲界不爾。又彼色界不變根者，無wú處chǔ可kě無wú，欲yù界jiè不bù爾ěr。又yòu彼bǐ色sè界jiè不bù變biàn根gēn者zhě，依處便醜，如木人鼻舌，由善業殊勝，所感依yī處chǔ便biàn醜chǒu，如rú木mù人rén鼻bí舌shé，由yóu善shàn業yè殊shū勝shèng，所suǒ感gǎn依處，極甚光淨，故要假根相扶，依處方好，此依yī處chǔ，極jí甚shèn光guāng淨jìng，故gù要yào假jiǎ根gēn相xiāng扶fú，依yī處chǔ方fāng好hǎo，此cǐ則不爾，故不為例。若爾，欲界亦有感得則zé不bù爾ěr，故gù不bù為wéi例lì。

若ruò爾ěr，欲yù界jiè亦yì有yǒu感gǎn得dé他殊妙身而受用之，何不變根扶助依處，他tā殊shū妙miào身shēn而ér受shòu用yòng之zhī，何hé不bù變biàn根gēn扶fú助zhù依yī處chǔ，