成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0319b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0319b
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我的选文無所依事故，即成別體，心外有境。今言有所依故，離心無境，即一體也。
論：如集量論至此三體無別。述曰：相唯所量，見為能量，自證為量果，此頌意言，今此三種體是一識，不離識故，說之為唯；
功能各別，故說言三。果是何義？
成滿因義。見分緣相既為能量，能量無果，量境何益？
如人量物，起量解也。小乘量果即是見分，行相為能量，外境為所量，與此稍別。
然有六師及敘陳那以前、以後，量及量果體性不同，如《因明抄》說。《佛地論》中雖說三分，無頌引證，唯有長行。
論：又心心所至證自證分。述曰：明四分中，自下第三說有四分。
於中有四，初立四理；二分別之；
三引教成；四釋頌意，下即初也。
護法以後，方始立之，理極須然，如文可解，然諸經論唯多三分。論：此若無者至應皆證故。
述曰：此立理也。第三、第二心分既同，應立別有能證自分。
量云：第三分心應有能照之心；心分攝故；
猶如見分。見分返此，或無能證。
論：又自證分至必有果故。述曰：見分為能量，第三為量果。
若第三能量，立誰為量果、為量如前？彼若救云：第二見分為第三果。
論：不應見分至非量攝故。述曰：由此見分或時亦有，非量攝故，不證第三。
論：由此見分至必現量故。述曰：諸體自緣，皆證自相，果亦唯現。
見緣相分，或量、非量，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0319b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。