成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0312b

引因說枯喪等，故說頌言：「枯喪由能引，如引yǐn因yīn說shuō枯kū喪sāng等děng，故gù說shuō頌sòng言yán：「枯kū喪sāng由yóu能néng引yǐn，如rú任運後滅」，天親解云：若無引因，應無枯喪任rèn運yùn後hòu滅miè」，天tiān親qīn解jiě云yún：若ruò無wú引yǐn因yīn，應yīng無wú枯kū喪sāng果，如任運後滅，但是天親解略，無性釋廣，果guǒ，如rú任rèn運yùn後hòu滅miè，但dàn是shì天tiān親qīn解jiě略lüè，無wú性xìng釋shì廣guǎng，亦不相違。此雖《攝論》文，然《對法》第四卷說：亦yì不bù相xiāng違wéi。此cǐ雖suī《攝shè論lùn》文wén，然rán《對duì法fǎ》第dì四sì卷juàn說shuō：能引、所引，能生、所生；《瑜伽》第九說：能引、所能néng引yǐn、所suǒ引yǐn，能néng生shēng、所suǒ生shēng；

《瑜yú伽jiā》第dì九jiǔ說shuō：能néng引yǐn、所suǒ引俱是引因，能生名生因。《瑜伽》第十云：從引yǐn俱jù是shì引yǐn因yīn，能néng生shēng名míng生shēng因yīn。《瑜yú伽jiā》第dì十shí云yún：從cóng無明乃至受是引因，愛、取、有是生因。此意無wú明míng乃nǎi至zhì受shòu是shì引yǐn因yīn，愛ài、取qǔ、有yǒu是shì生shēng因yīn。

此cǐ意yì欲顯未潤七支，去果猶遠，名為引因，引遠欲yù顯xiǎn未wèi潤rùn七qī支zhī，去qù果guǒ猶yóu遠yuǎn，名míng為wéi引yǐn因yīn，引yǐn遠yuǎn果故；能潤二支、及所潤有，去果近故，名曰果guǒ故gù；能néng潤rùn二èr支zhī、及jí所suǒ潤rùn有yǒu，去qù果guǒ近jìn故gù，名míng曰yuē生因，近生果故，亦即此中近、遠所攝。無性生shēng因yīn，近jìn生shēng果guǒ故gù，亦yì即jí此cǐ中zhōng近jìn、遠yuǎn所suǒ攝shè。

無wú性xìng但約已潤種中，果去因為近、遠，《瑜伽》約但dàn約yuē已yǐ潤rùn種zhǒng中zhōng，果guǒ去qù因yīn為wéi近jìn、遠yuǎn，《瑜yú伽jiā》約yuē潤、未潤位去果近、遠，亦不相違。潤rùn、未wèi潤rùn位wèi去qù果guǒ近jìn、遠yuǎn，亦yì不bù相xiāng違wéi。次第十四緣分別辨內外種因、非因緣，熏、次cì第dì十shí四sì緣yuán分fēn別bié辨biàn內nèi外wài種zhǒng因yīn、非fēi因yīn緣yuán，熏xūn、不熏別。不bù熏xūn別bié。

論：內種必由至是因緣性。述曰：內種是因論lùn：內nèi種zhǒng必bì由yóu至zhì是shì因yīn緣yuán性xìng。述shù曰yuē：內nèi種zhǒng是shì因yīn緣，必由熏習方能生果。法爾種子必由熏長，緣yuán，必bì由yóu熏xūn習xí方fāng能néng生shēng果guǒ。

法fǎ爾ěr種zhǒng子zǐ必bì由yóu熏xūn長cháng，方能生果故；新熏熏生，方能生果，有情法故。方fāng能néng生shēng果guǒ故gù；新xīn熏xūn熏xūn生shēng，方fāng能néng生shēng果guǒ，有yǒu情qíng法fǎ故gù。

論：外種熏習至辨所生果。述曰：無性《攝大論lùn：外wài種zhǒng熏xūn習xí至zhì辨biàn所suǒ生shēng果guǒ。述shù曰yuē：無wú性xìng《攝shè大dà乘》第二卷說：如從其炭、牛糞、毛等，如次生乘chéng》第dì二èr卷juàn說shuō：如rú從cóng其qí炭tàn、牛niú糞fèn、毛máo等děng，如rú次cì生shēng巨勝、青蓮根及蒲。非巨勝等與炭等俱生巨jù勝shèng、青qīng蓮lián根gēn及jí蒲pú。

非fēi巨jù勝shèng等děng與yǔ炭tàn等děng俱jù生shēng俱滅，互相熏習而從彼生，名無熏習；如巨俱jù滅miè，互hù相xiāng熏xūn習xí而ér從cóng彼bǐ生shēng，名míng無wú熏xūn習xí；如rú巨jù勝等與華等，俱生俱滅，由熏習故生香氣勝shèng等děng與yǔ華huá等děng，俱jù生shēng俱jù滅miè，由yóu熏xūn習xí故gù生shēng香xiāng氣qì等，名有熏習。外種不定，內則定熏。故外等děng，名míng有yǒu熏xūn習xí。

外wài種zhǒng不bù定dìng，內nèi則zé定dìng熏xūn。故gù外wài種子既唯現行，為增上緣，辨所生果。種zhǒng子zǐ既jì唯wéi現xiàn行xíng，為wéi增zēng上shàng緣yuán，辨biàn所suǒ生shēng果guǒ。

論：必以內種至所生果故。述曰：此顯外種論lùn：必bì以yǐ內nèi種zhǒng至zhì所suǒ生shēng果guǒ故gù。述shù曰yuē：此cǐ顯xiǎn外wài種zhǒng非無因緣，從內共相種子生故，如《攝大乘》非fēi無wú因yīn緣yuán，從cóng內nèi共gòng相xiāng種zhǒng子zǐ生shēng故gù，如rú《攝shè大dà乘chéng》自廣分別。自zì廣guǎng分fēn別bié。

自下第二解熏習義，於中有三，初總問；次自zì下xià第dì二èr解jiě熏xūn習xí義yì，於wū中zhōng有yǒu三sān，初chū總zǒng問wèn；次cì略答；後廣辨。略lüè答dá；

後hòu廣guǎng辨biàn。