成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0334b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0334b
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我的选文善法。不善三者,一、感非愛果不善,謂極惡法;
二、性非巧便不善,謂染污法;三、性不安隱不善,謂有漏法。
無記三者,一、相應無記,謂諸無記心心所法;二、不相應無記,謂無記色、不相應行;
三、真實無記,謂虛空、非擇滅。或各分四,善有四者,一、自性善,謂信等十一唯善心所;
二、相應善,謂信等相應心心所法;三、等起善,謂諸善色、不相應行。
種子善者,准義亦爾;四、勝義善,謂善無為。
不善四者,一、自性不善,謂無慚等十唯不善心所;二、相應不善,謂無慚等相應心心所法;
三、等起不善,謂不善色、不相應行,種子亦爾;四、勝義不善,謂有漏法。
無記四者,一、能變無記,謂諸無記心心所法;二、所變無記,謂無記色法,種子亦爾;
三、分位無記,謂無記不相應法;四、勝義無記,謂虛空、非擇滅,如《對法》第三末、第四卷初諸門解善等,皆以此義通釋於彼,此中一一如理應知。
論:此識唯是至異熟性故。述曰:下答有三,初總答;
次別答;後釋無記名,此總答也。
若善、惡性,必非異熟,下別答之。論:異熟若是至應不得成。
述曰:別有三釋,此為一因,證唯無記。《攝論》第三卷未自解,善趣既是善,應不生不善,恒生善故即無流轉。
由集故生死流,由苦故生死轉,惡趣翻亦然。既恒生惡應無還滅,由道故還,由滅故滅。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0334b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。