成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0318a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0318a
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我的选文境亦不緣,或餘境如自境亦應緣,即此二喻各通前量;或論中二量,次第配之,初屬上,後屬下。
此義意言,緣此自境時,心上必有帶境之相,如鏡面上似面相生,方名所緣,不爾,便有如前說過。除正量等外,所餘部共大乘同,而真如無似境之相,如下所緣緣中自會。
此破所緣無訖,次破無能緣見,然《佛地論》第三四智三諍,但論相分有無,不論見分,即與此別,下第九中自當解釋。論:若心心所至如虛空等。
述曰:心心所法有能緣相,不爾,心等應非能緣,無能緣相故,如虛空等。論:或虛空亦是能緣。
述曰:此返難云:汝虛空等應是能緣;無能緣相故;
如心心所。古大乘師即安惠等,既如是立二分俱無,論下自說。
清辨亦云:若約勝義,諸法皆空;唯有虛偽;
如幻化等。若約世俗,見、相俱有,許有外境,故非唯識。
識離於境,有何體用?故知諸法有境無心。
若言心等有緣作用,許有實作用,便非釋子,亦違聖教,今且違汝一切唯境,故能緣相決定是無,小乘諸師此相皆有。此義意言,心心所生,必有能緣之相,如鏡必有能照之相,不爾,便有如前說過。
不同外道、小乘有實作用,體仍非無,此中比量,准之可解。若爾,即鏡應名能緣,如下所緣緣中說,第一別破正量部等;
第二別破清辨;合破安惠,下引經證。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0318a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。