成唯識論述記卷 3 · 大正藏 0339b

論：觀現在法至對說現因。述曰：謂大乘中論lùn：觀guān現xiàn在zài法fǎ至zhì對duì說shuō現xiàn因yīn。述shù曰yuē：謂wèi大dà乘chéng中zhōng唯有現法。觀此現法，有能引生當果之用。唯wéi有yǒu現xiàn法fǎ。

觀guān此cǐ現xiàn法fǎ，有yǒu能néng引yǐn生shēng當dāng果guǒ之zhī用yòng。當果雖無，而現在法上有引彼用。用者當dāng果guǒ雖suī無wú，而ér現xiàn在zài法fǎ上shàng有yǒu引yǐn彼bǐ用yòng。

用yòng者zhě功能，行者尋見現法之上有此功用，觀此功gōng能néng，行xíng者zhě尋xún見jiàn現xiàn法fǎ之zhī上shàng有yǒu此cǐ功gōng用yòng，觀guān此cǐ法果，遂心變作未來之相，此似未來實是法fǎ果guǒ，遂suì心xīn變biàn作zuò未wèi來lái之zhī相xiāng，此cǐ似sì未wèi來lái實shí是shì現在，即假說此所變，未來名為當果。對此現xiàn在zài，即jí假jiǎ說shuō此cǐ所suǒ變biàn，未wèi來lái名míng為wéi當dāng果guǒ。對duì此cǐ假當有之果，而說現在法為因。此未來假jiǎ當dāng有yǒu之zhī果guǒ，而ér說shuō現xiàn在zài法fǎ為wéi因yīn。

此cǐ未wèi來lái果，即觀現法功能而假變也。果guǒ，即jí觀guān現xiàn法fǎ功gōng能néng而ér假jiǎ變biàn也yě。論：觀現在法至對說現果。述曰：其因亦爾，論lùn：觀guān現xiàn在zài法fǎ至zhì對duì說shuō現xiàn果guǒ。

述shù曰yuē：其qí因yīn亦yì爾ěr，觀此現法有酬前之相，即熟變相等。觀此觀guān此cǐ現xiàn法fǎ有yǒu酬chóu前qián之zhī相xiāng，即jí熟shú變biàn相xiāng等děng。觀guān此cǐ所從生處，而心變為過去，實非過去而是所suǒ從cóng生shēng處chǔ，而ér心xīn變biàn為wéi過guò去qù，實shí非fēi過guò去qù而ér是shì現在，假說所變為現法因。對此假曾有過現xiàn在zài，假jiǎ說shuō所suǒ變biàn為wéi現xiàn法fǎ因yīn。

對duì此cǐ假jiǎ曾céng有yǒu過guò去因，而說現在為果。去qù因yīn，而ér說shuō現xiàn在zài為wéi果guǒ。論：假謂現識似彼相現。述曰：何者為假？識論lùn：假jiǎ謂wèi現xiàn識shí似sì彼bǐ相xiāng現xiàn。

述shù曰yuē：何hé者zhě為wéi假jiǎ？識shí緣於此現法之時，尋所從生說之為因，緣yuán於wū此cǐ現xiàn法fǎ之zhī時shí，尋xún所suǒ從cóng生shēng說shuō之zhī為wéi因yīn，說現為果。尋現世法及所生法，變似未來說shuō現xiàn為wéi果guǒ。

尋xún現xiàn世shì法fǎ及jí所suǒ生shēng法fǎ，變biàn似sì未wèi來lái之相，現名為因，未來為果，故言假也。而實之zhī相xiāng，現xiàn名míng為wéi因yīn，未wèi來lái為wéi果guǒ，故gù言yán假jiǎ也yě。而ér實shí所觀之法，非因非不因，非果非不果。且所suǒ觀guān之zhī法fǎ，非fēi因yīn非fēi不bù因yīn，非fēi果guǒ非fēi不bù果guǒ。

且qiě如於因，性離言故，非定是因；有功能故，非如rú於wū因yīn，性xìng離lí言yán故gù，非fēi定dìng是shì因yīn；有yǒu功gōng能néng故gù，非fēi定不因，果亦如是。定dìng不bù因yīn，果guǒ亦yì如rú是shì。

論：如是因果至應順修學。述曰：此結勸學，論lùn：如rú是shì因yīn果guǒ至zhì應yīng順shùn修xiū學xué。述shù曰yuē：此cǐ結jié勸quàn學xué，即第十文。有因故非常，有果故非斷，故離即jí第dì十shí文wén。

有yǒu因yīn故gù非fēi常cháng，有yǒu果guǒ故gù非fēi斷duàn，故gù離lí二邊，契會中道，勸諸智者應順修學，此答二èr邊biān，契qì會huì中zhōng道dào，勸quàn諸zhū智zhì者zhě應yīng順shùn修xiū學xué，此cǐ答dá於前生滅分位法也。中道者，無漏真智之於wū前qián生shēng滅miè分fēn位wèi法fǎ也yě。中zhōng道dào者zhě，無wú漏lòu真zhēn智zhì之zhī異名也；以理合智，故名契道，如下自解。異yì名míng也yě；

以yǐ理lǐ合hé智zhì，故gù名míng契qì道dào，如rú下xià自zì解jiě。此性離言，假說曾、當名為因果，非謂實此cǐ性xìng離lí言yán，假jiǎ說shuō曾céng、當dāng名míng為wéi因yīn果guǒ，非fēi謂wèi實shí有，此即無有二邊之過，除遍計所執，說依有yǒu，此cǐ即jí無wú有yǒu二èr邊biān之zhī過guò，除chú遍biàn計jì所suǒ執zhí，說shuō依yī他性有故。言非因、非不因等，因此總他tā性xìng有yǒu故gù。

言yán非fēi因yīn、非fēi不bù因yīn等děng，因yīn此cǐ總zǒng敘大乘真義，法唯現在，識變有三世，諸敘xù大dà乘chéng真zhēn義yì，法fǎ唯wéi現xiàn在zài，識shí變biàn有yǒu三sān世shì，諸zhū