凡常沒；善趣名為出已還沒；種性已上說之凡常沒；善趣名為出已還沒；
種性已上說之為住；初地觀方；二地已去名觀已行；八地已為住；初地觀方；
二地已去名觀已行；八地已上名行已住；如來名為水陸俱行。共行七上名行已住；
如來名為水陸俱行。共行七中，三門分別：一開小合大以論七人，於中前中，三門分別：一開小合大以論七人，於中前六與向聲聞七人之中初六人同，羅漢、辟支、六與向聲聞七人之中初六人同，羅漢、辟支、菩薩及佛，通皆名為水陸俱行。二開大合小，菩薩及佛，通皆名為水陸俱行。
二開大合小，凡夫、二乘悉名常沒，常沒凡夫，二乘地中；餘凡夫、二乘悉名常沒，常沒凡夫，二乘地中；餘之六種與向如來七人之中後六人同。三大之六種與向如來七人之中後六人同。
三大小俱開，此義如前。〈師子品〉說，外凡常沒；五停小俱開，此義如前。〈師子品〉說，外凡常沒；
五停至頂名出已沒；忍、世第一名出已住；須陀乃至頂名出已沒；忍、世第一名出已住；
須陀乃至阿羅漢果名觀四方；辟支名為觀方已行；至阿羅漢果名觀四方；辟支名為觀方已行；
菩薩名為行已復住；如來名為水陸俱行。通菩薩名為行已復住；如來名為水陸俱行。
通行七者，一一人中皆通三乘。今此偏就通行行七者，一一人中皆通三乘。今此偏就通行論七，但下文中初二後一彰通隱別，中間四論七，但下文中初二後一彰通隱別，中間四人偏舉小乘略不論大。下辨其相。於中具人偏舉小乘略不論大。
下辨其相。於中具列十八種人，就之論七。言十八者，一是闡提；列十八種人，就之論七。
言十八者，一是闡提；二是信善求有凡夫；三是信善求出凡夫；四二是信善求有凡夫；
三是信善求出凡夫；四五停心；五別相念處；六十二緣觀，此即是其五停心；
五別相念處；六十二緣觀，此即是其總相念處；七煗；八頂；九忍；十世第一法；十一總相念處；
七煗；八頂；
九忍；十世第一法；
十一見道；十二須陀；十三斯陀；十四那含；十五見道；十二須陀；
十三斯陀；十四那含；
十五羅漢；十六辟支；十七菩薩；十八是佛。此十八羅漢；十六辟支；
十七菩薩；十八是佛。
此十八中，初之一人直名常沒，常沒三塗。其第二人中，初之一人直名常沒，常沒三塗。其第二人義有兩兼：望其三有，名為常沒；望其三塗，名義有兩兼：望其三有，名為常沒；
望其三塗，名出已沒。次有四人義皆兩兼：一遇惡友，暫出出已沒。次有四人義皆兩兼：一遇惡友，暫出還沒，還沒三有；二遇善友堅住不退，即為住還沒，還沒三有；
二遇善友堅住不退，即為住人。次有兩人皆具三義：一遇惡友，暫出還沒；人。次有兩人皆具三義：一遇惡友，暫出還沒；
二遇善友堅住不退，即為住人；三學觀四諦，二遇善友堅住不退，即為住人；三學觀四諦，名為觀方。其次兩人義有兩兼：一名為住；二名為觀方。
其次兩人義有兩兼：一名為住；二學觀諦名為觀方。次有兩人直名觀方。從此學觀諦名為觀方。
次有兩人直名觀方。從此
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