義」下，結慧不破。四「如鹽」下，明不滅法，慧不能義」下，結慧不破。四「如鹽」下，明不滅法，慧不能破。先舉直非，「如鹽性醎令異醎」等，舉他立喻。破。
先舉直非，「如鹽性醎令異醎」等，舉他立喻。「智慧性滅令法滅者」，舉他法說，「不然」總非。「何「智慧性滅令法滅者」，舉他法說，「不然」總非。
「何以」下釋。若法不滅，云何智慧強能令滅？五以」下釋。若法不滅，云何智慧強能令滅？
五「若言鹽」下，明慧性滅，不能滅他。先舉直非，「若「若言鹽」下，明慧性滅，不能滅他。先舉直非，「若言鹽醎令異物醎」，舉他立喻。「慧滅亦爾」，舉他言鹽醎令異物醎」，舉他立喻。
「慧滅亦爾」，舉他法說。「不然」總非。「何以」下釋。慧性自滅，云何滅法說。「不然」總非。
「何以」下釋。慧性自滅，云何滅他？「以是」下結。六「法有」二下，明解與惑二俱他？
「以是」下結。六「法有」二下，明解與惑二俱性滅，無相破義。先舉二滅，「性及畢竟」列其二性滅，無相破義。
先舉二滅，「性及畢竟」列其二名。下就設難。「若性滅者，云何而言智慧能滅」。名。下就設難。
「若性滅者，云何而言智慧能滅」。七「若言慧滅如火燒」下，明所破結。「無相可七「若言慧滅如火燒」下，明所破結。
「無相可見」彰慧不破，於中有三：一不同世物被燒可見」彰慧不破，於中有三：一不同世物被燒可見、二不同樹木被斫可見、三不同外道離六見、二不同樹木被斫可見、三不同外道離六大城拘尸那現，為是不破。此七復次合為第大城拘尸那現，為是不破。此七復次合為第三廣就智慧明不能破。自下第四還舉無我三廣就智慧明不能破。
自下第四還舉無我成慧不破。「諸法性空誰令生滅」是法無我，「異成慧不破。「諸法性空誰令生滅」是法無我，「異生異滅無造作者」是人無我。唯法生滅更無生異滅無造作者」是人無我。
唯法生滅更無我人，故無作者。人法並無，誰修智慧破諸煩我人，故無作者。人法並無，誰修智慧破諸煩惱？此翻初執，彰慧不破。「若修定」下，釋去後惱？
此翻初執，彰慧不破。「若修定」下，釋去後疑，顯必須定。於中有三：一明修有益，「若修疑，顯必須定。
於中有三：一明修有益，「若修集定得正知見」；二「以是義」下，引說彰益；三「若集定得正知見」；二「以是義」下，引說彰益；
三「若不修」下，舉損顯益。初先反明不修之損，「若不不修」下，舉損顯益。初先反明不修之損，「若不修定世事不了」，況於出世，舉近況遠，明無出益。修定世事不了」，況於出世，舉近況遠，明無出益。
「若無定」下明無世益，「平處顛墜」違行過也，人「若無定」下明無世益，「平處顛墜」違行過也，人天平處顛墜三塗。「心緣異」等，違事過也，「心緣天平處顛墜三塗。「心緣異」等，違事過也，「心緣異法，口宣異言」口業錯謬。「耳聞異聲，心解異義」異法，口宣異言」口業錯謬。
「耳聞異聲，心解異義」意業錯謬。「欲造異字，手書異文」身業錯謬。下意業錯謬。「欲造異字，手書異文」身業錯謬。
下顯修益，「修則大益」成因益也，「乃至菩提」得果顯修益，「修則大益」成因益也，「乃至菩提」得果益也。上來第一正對前問，彰偏有過、雙修有益也。上來第一正對前問，彰偏有過、雙修有
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