從四者，就前定屬三時業中定得果者合之為從四者，就前定屬三時業中定得果者合之為一，名時報俱定。彼三時中不定得者合之為一，名時報俱定。彼三時中不定得者合之為一，名為時定而報不定。此為二也。就前不定一，名為時定而報不定。
此為二也。就前不定三時業中定得果者說以為一，名為報定而三時業中定得果者說以為一，名為報定而時不定。就前不定三時業中不定得者復以時不定。
就前不定三時業中不定得者復以為一，名為時報二俱不定，通善為四。要攝二為一，名為時報二俱不定，通善為四。要攝二者，於前四中時報俱定及彼報定而時不定者，於前四中時報俱定及彼報定而時不定相從為一，名為定業，受報定故。於前四中時相從為一，名為定業，受報定故。
於前四中時報不定及彼時定而報不定相從為一，名不報不定及彼時定而報不定相從為一，名不定業，報不定故。故今說為定以不定。下辨其定業，報不定故。故今說為定以不定。
下辨其相，文別有四：一略明定；二「智者善根深固難」相，文別有四：一略明定；二「智者善根深固難」下，略明不定；三從「菩薩無地獄」下，重明前定；下，略明不定；
三從「菩薩無地獄」下，重明前定；四「若業不得三種報」下，重明不定。就初段中四「若業不得三種報」下，重明不定。
就初段中先辨定業，「若定心」下出定業體。前中，先明時先辨定業，「若定心」下出定業體。前中，先明時報俱定。「定業有二」牒以舉數，「報定時定」列其報俱定。
「定業有二」牒以舉數，「報定時定」列其名字，義如前釋。下明報定時不定業。「或有報名字，義如前釋。下明報定時不定業。
「或有報定而時不定」略以標舉。「緣合則受」，解報定也。定而時不定」略以標舉。「緣合則受」，解報定也。
「或三時受，所謂現、生、後」，解時不定，三時不定是「或三時受，所謂現、生、後」，解時不定，三時不定是以言「或」。下次出其定業之體，「若定心作，作已以言「或」。下次出其定業之體，「若定心作，作已信」等，心堅故定，此是時報俱定之業。「若發誓信」等，心堅故定，此是時報俱定之業。
「若發誓願供養三寶」，境勝故定，此是報定時不定業。願供養三寶」，境勝故定，此是報定時不定業。「是名」總結。第二略明不定業中，「智者善根「是名」總結。
第二略明不定業中，「智者善根深難動」等，約就智人明重不定。「愚癡人」下，約深難動」等，約就智人明重不定。「愚癡人」下，約就愚人明輕不定。「以是」下結。自下第三重就愚人明輕不定。
「以是」下結。自下第三重明前定。於中，初先簡去菩薩應化之業；「以非明前定。
於中，初先簡去菩薩應化之業；「以非三時定業攝故，我念往昔與提婆」下，正明定三時定業攝故，我念往昔與提婆」下，正明定業。前簡化中有八復次：初一復次地獄中化、業。
前簡化中有八復次：初一復次地獄中化、次一復次畜生中化、次一復次餓鬼中化、後次一復次畜生中化、次一復次餓鬼中化、後五復次人道中化，略不論天。八中皆初辨其五復次人道中化，略不論天。八中皆初辨其
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