在外教人作惡，名有方便。二攝善星令其出在外教人作惡，名有方便。二攝善星令其出家，不使在俗多起罪過，名有方便。二化德分家，不使在俗多起罪過，名有方便。
二化德分別。化德有二：一就佛解力明有方便、二就佛別。化德有二：一就佛解力明有方便、二就佛根力明有方便。就解力中，初明善星常為眾根力明有方便。
就解力中，初明善星常為眾生說無善惡，「我久知」下佛懼其人邪化多損生說無善惡，「我久知」下佛懼其人邪化多損攝令共住，「我若遠」下明共住意，「是名解力」總攝令共住，「我若遠」下明共住意，「是名解力」總以結之。就根力中文別有三：一知斷善根、以結之。就根力中文別有三：一知斷善根、二「如來具足知根力」下知生善根、三「佛觀眾二「如來具足知根力」下知生善根、三「佛觀眾生具善法」下通知生斷。初知斷中，有五問答生具善法」下通知生斷。
初知斷中，有五問答相因而起。迦葉初問闡提何緣無有善法，佛相因而起。迦葉初問闡提何緣無有善法，佛答闡提斷善故無。「闡提斷善」是其總答；「眾生答闡提斷善故無。
「闡提斷善」是其總答；「眾生悉有信等五根，闡提永斷」是其別答。「以是義」悉有信等五根，闡提永斷」是其別答。
「以是義」下約殺顯無。第二迦葉乘言定佛，一闡提者下約殺顯無。第二迦葉乘言定佛，一闡提者無善法耶？佛答如是。第三迦葉乘言難佛，無善法耶？
佛答如是。第三迦葉乘言難佛，三世善中未來不斷云何言無？初言「眾生有三世善中未來不斷云何言無？
初言「眾生有三種善」汎爾通舉。「過未現在」列言三名。「闡提三種善」汎爾通舉。「過未現在」列言三名。
「闡提不能斷未來善，云何說斷」就之結難。下佛答不能斷未來善，云何說斷」就之結難。下佛答之。文別有三：一明有斷；二「如人」下，明斷善之。
文別有三：一明有斷；二「如人」下，明斷善人有其可救、不可救義；三「如朽敗」下，明所斷人有其可救、不可救義；
三「如朽敗」下，明所斷善有其可生、不可生義。初中，應先明斷善義，善有其可生、不可生義。初中，應先明斷善義，然後釋文。義有十門：一明斷相。斷有三道：一然後釋文。
義有十門：一明斷相。斷有三道：一方便道，觀有因果以之為非、觀無因果以之方便道，觀有因果以之為非、觀無因果以之為是。二無礙道，見有為非。三解脫道，見無為為是。
二無礙道，見有為非。三解脫道，見無為是。無礙解脫各有九品，始從下下乃至上上，是。
無礙解脫各有九品，始從下下乃至上上，與彼等智斷結相似。第二約對二種善法彰與彼等智斷結相似。第二約對二種善法彰斷差別。言二善者，一方便善，謂現所起聞思斷差別。
言二善者，一方便善，謂現所起聞思修等；二生得善，過習今成。前三道中，初方便修等；二生得善，過習今成。
前三道中，初方便道斷方便善，無礙、解脫斷生得善。三約因果道斷方便善，無礙、解脫斷生得善。三約因果二善明斷。若約善因以論其斷，斷三世因名二善明斷。
若約善因以論其斷，斷三世因名
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