邪」。下佛為釋，先明四事和合名見，次明無我，邪」。下佛為釋，先明四事和合名見，次明無我，下明眾生顛倒見我。上來破邪顯正可知。下明眾生顛倒見我。
上來破邪顯正可知。下就五陰破定有我。文別有四：一破其邪、二下就五陰破定有我。
文別有四：一破其邪、二顯其正、三復破邪、四復顯正。初中，先就色陰顯其正、三復破邪、四復顯正。初中，先就色陰以破，類其餘四。就色陰中，初先破我，後破常以破，類其餘四。
就色陰中，初先破我，後破常等。就破我中，「若色是我，是亦不然」舉以總非。等。就破我中，「若色是我，是亦不然」舉以總非。
「何以故」下廣顯其非，五句破之。「若色是我，不「何以故」下廣顯其非，五句破之。「若色是我，不應醜陋」是一破也；「何故復有四姓差別」是二應醜陋」是一破也；
「何故復有四姓差別」是二破也；「何故屬他」是三破也；「諸根缺漏」是四破破也；「何故屬他」是三破也；
「諸根缺漏」是四破也；「何不作天受地獄」等是五破也。「若不能」下也；「何不作天受地獄」等是五破也。
「若不能」下總以結破。下破常等并類餘陰，文皆可知。上總以結破。下破常等并類餘陰，文皆可知。
上來破邪，「如來永」下顯示正義，「復次色」下重復來破邪，「如來永」下顯示正義，「復次色」下重復破邪，「如來身」下重顯王義。下次破其異陰破邪，「如來身」下重顯王義。下次破其異陰計我。還初破邪，後顯正義。就破邪中文有四計我。
還初破邪，後顯正義。就破邪中文有四對：第一外道因前被破立異陰我，言「色至識對：第一外道因前被破立異陰我，言「色至識悉非是我，我遍一切猶如虛空」。下佛對破，有悉非是我，我遍一切猶如虛空」。
下佛對破，有三復次。一就見徵破，「若遍有者，則不應言我物三復次。一就見徵破，「若遍有者，則不應言我物不見」據本以徵。若我周遍，本來恒遍，一切處色不見」據本以徵。
若我周遍，本來恒遍，一切處色常應具見，不應說言我初不見。若初不見後常應具見，不應說言我初不見。若初不見後方見者，見則本無，便是無常，云何言遍？二就方見者，見則本無，便是無常，云何言遍？
二就趣以徵，「若我遍者，五道之中應具有身」令徵令趣以徵，「若我遍者，五道之中應具有身」令徵令齊有。懼立齊有，下復徵破，「若具有者，五道之齊有。懼立齊有，下復徵破，「若具有者，五道之中應各受報，云何說言轉離三塗受人天身」。中應各受報，云何說言轉離三塗受人天身」。
三就一異徵破。先為兩定，「一耶多耶」。「若一則無三就一異徵破。先為兩定，「一耶多耶」。
「若一則無父子」等者，難破一遍。「我若多」下，難破多遍。若多父子」等者，難破一遍。「我若多」下，難破多遍。
若多而遍，此人之我遍彼身中，彼人之我遍此身而遍，此人之我遍彼身中，彼人之我遍此身中，一切眾生五根業慧悉應齊等，不應有別。中，一切眾生五根業慧悉應齊等，不應有別。懼彼立等，下復難破。若當齊等，「云何說言根懼彼立等，下復難破。
若當齊等，「云何說言根具不具」難破根等，「善業惡業」難破業等，「愚智具不具」難破根等，「善業惡業」難破業等，「愚智
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