二破邪說、三舉說證成。「乳中酪性亦復如是」二破邪說、三舉說證成。「乳中酪性亦復如是」是顯正也，如前眼識非有非無。「若有說」下，是是顯正也，如前眼識非有非無。
「若有說」下，是破邪也。邪說云何？立有之家以酪不從水中破邪也。邪說云何？
立有之家以酪不從水中出生證乳定有。故今破之。先牒直非，「何以故」出生證乳定有。故今破之。
先牒直非，「何以故」下釋以顯非。釋相如何？明乳與酪因果各別，下釋以顯非。釋相如何？
明乳與酪因果各別，水為乳因、乳為酪因。何得以水不能生酪，便水為乳因、乳為酪因。何得以水不能生酪，便言乳中定有酪性？文中有四：初「一切法異因言乳中定有酪性？
文中有四：初「一切法異因異果」汎立道理。二「亦非」下，約就前理釋去邪執。異果」汎立道理。二「亦非」下，約就前理釋去邪執。
亦非一因生一切果，是故一水不能生於乳酪亦非一因生一切果，是故一水不能生於乳酪二果。非一切果從一因生，是故乳酪二種之二果。非一切果從一因生，是故乳酪二種之果不唯從於一水而生。三「如從」下，舉彼四緣果不唯從於一水而生。
三「如從」下，舉彼四緣生識不同，類顯乳酪。「如前四事生於眼識，不生識不同，類顯乳酪。「如前四事生於眼識，不可從此生耳識」等，類水生乳，不得生酪。四「離可從此生耳識」等，類水生乳，不得生酪。
四「離方便」下，舉彼蘇酪生因不同，類顯乳酪云何方便」下，舉彼蘇酪生因不同，類顯乳酪云何類乎。蘇酪因別，此不生彼；乳酪因別，生乳之類乎。蘇酪因別，此不生彼；
乳酪因別，生乳之水不生於酪。文中初明蘇酪因別，「離於方便水不生於酪。文中初明蘇酪因別，「離於方便乳中得酪」酪因異蘇。所謂離於人功方便酪乳中得酪」酪因異蘇。
所謂離於人功方便酪出生蘇，不得如是蘇因異酪。下約此別破其出生蘇，不得如是蘇因異酪。下約此別破其偏執，「智者不可見離方便從乳得酪，酪出生偏執，「智者不可見離方便從乳得酪，酪出生蘇亦應如是離方便得」。不可見乳從水草生，蘇亦應如是離方便得」。
不可見乳從水草生，令酪亦爾從水草生。上來第二破其邪說。令酪亦爾從水草生。上來第二破其邪說。
「是故我」下是第三段舉說證成。是前乳酪同彼「是故我」下是第三段舉說證成。是前乳酪同彼四緣所生眼識，本無今有、已有還無，「故我說言四緣所生眼識，本無今有、已有還無，「故我說言因生法有、因滅法無」。自下第三約就鹽喻破因生法有、因滅法無」。
自下第三約就鹽喻破定有無。初先略破，「若言」已下因救廣破。就初定有無。初先略破，「若言」已下因救廣破。
就初略中，先舉鹽喻，下就破執。「若非醎物先有醎略中，先舉鹽喻，下就破執。「若非醎物先有醎性，世人何故更求鹽耶」破他先有。下彰先無，性，世人何故更求鹽耶」破他先有。
下彰先無，於中先明醎非先有，「以餘緣故而得醎也」明非於中先明醎非先有，「以餘緣故而得醎也」明非自有。廣中，先舉邪人救義，次非不然，「何以自有。廣中，先舉邪人救義，次非不然，「何以
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