化相、後顯非實。正明定中文別有三：第一化相、後顯非實。正明定中文別有三：第一明其現報善業。於中初約提婆害眼以明現明其現報善業。
於中初約提婆害眼以明現報，後約迦羅害身明現。第二舉彼現報善業報，後約迦羅害身明現。第二舉彼現報善業類顯生報、後報善業，及不善中三報定業。三類顯生報、後報善業，及不善中三報定業。
三從「菩薩得菩提」下重復顯之，先辨三相，「若業從「菩薩得菩提」下重復顯之，先辨三相，「若業定得現世報」下解釋定義。前中，初明現報之定得現世報」下解釋定義。前中，初明現報之業，善惡通論。「得菩提時悉得現報」是其善也，業，善惡通論。
「得菩提時悉得現報」是其善也，「不善現」下是其惡也。次論生報，單彰不善，惡「不善現」下是其惡也。次論生報，單彰不善，惡業易成，得果速故。後唯明善，善業難成，得果業易成，得果速故。
後唯明善，善業難成，得果遲故。下解定義。「若業得現則不能得生報、後遲故。下解定義。
「若業得現則不能得生報、後報」就現解定。「菩薩三十二相業」下，就後解定。報」就現解定。「菩薩三十二相業」下，就後解定。
生略不論。上來第三重明定業。「若業不得三生略不論。上來第三重明定業。
「若業不得三種報者是名不定」，是第四段重明不定。從上業種報者是名不定」，是第四段重明不定。從上業有二種至此廣顯正義，前廣非邪、後廣顯正。有二種至此廣顯正義，前廣非邪、後廣顯正。
第三對竟。自下第四雙結前二。「若言業定第三對竟。自下第四雙結前二。
「若言業定則不得有修梵行」等，結非前邪。「則不得有修則不得有修梵行」等，結非前邪。「則不得有修行解脫」，違道過也。「非我弟子是魔眷屬」，違師行解脫」，違道過也。
「非我弟子是魔眷屬」，違師過也。「若言諸業定不定」下，結前正義，先明順過也。「若言諸業定不定」下，結前正義，先明順道。「真我弟子」明其順師。從初至此問答難通，道。
「真我弟子」明其順師。從初至此問答難通，合為第一汎明諸業體性不定有可轉義。自合為第一汎明諸業體性不定有可轉義。
自下第二明轉業相。於中有三：一明眾生不定業下第二明轉業相。於中有三：一明眾生不定業多、定業至少，故有修轉；二正明轉相；三喻廣多、定業至少，故有修轉；
二正明轉相；三喻廣顯。初段可知。第二段中，先舉二人，次就明轉。顯。
初段可知。第二段中，先舉二人，次就明轉。
愚轉有四：一不定作定、二現作生、三輕作重、愚轉有四：一不定作定、二現作生、三輕作重、四人中業地獄中受。智人亦四：一定作不定、四人中業地獄中受。智人亦四：一定作不定、二應生現受、三重作輕、四地獄人受。次列二二應生現受、三重作輕、四地獄人受。
次列二名，下重囑當。第三段中十一復次，皆先立喻、名，下重囑當。第三段中十一復次，皆先立喻、後約顯法。自下第三明轉業行。師子先問，「如後約顯法。
自下第三明轉業行。師子先問，「如佛說」等，領佛前言。下約為問，「云何現輕地獄佛說」等，領佛前言。
下約為問，「云何現輕地獄
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