其無」下，難道非憐；五結無聖道。此是第五。其無」下，難道非憐；五結無聖道。
此是第五。六不同四大令人齊得，明無聖道。於中初明六不同四大令人齊得，明無聖道。
於中初明四大齋等，「若有聖」下徵道同大，「然今」已下不四大齋等，「若有聖」下徵道同大，「然今」已下不同證無。七就涅槃一異徵無。文別有六：一同證無。七就涅槃一異徵無。
文別有六：一就一設難。「若諸聖人有一涅槃，當知無聖」正徵就一設難。「若諸聖人有一涅槃，當知無聖」正徵令無。「何以」下釋。「常法無得，無可取捨」，故無聖令無。
「何以」下釋。「常法無得，無可取捨」，故無聖人。二就多設難。「若諸聖人涅槃多者，道則無人。
二就多設難。「若諸聖人涅槃多者，道則無常」正徵顯過。「何以」下釋，可數法故。三重就一常」正徵顯過。
「何以」下釋，可數法故。三重就一設難。「涅槃若一，一人得時應一切得」。四重就設難。
「涅槃若一，一人得時應一切得」。四重就多設難。「涅槃若多則是有邊，云何名常」。第五多設難。
「涅槃若多則是有邊，云何名常」。第五雙就一多設難。「若涅槃一、解脫是多，如蓋是雙就一多設難。
「若涅槃一、解脫是多，如蓋是一，牙舌是多，是義不然」雙牒以非。「何故」下釋。一，牙舌是多，是義不然」雙牒以非。「何故」下釋。
隨一一人所得各異，非一切得，則是有邊。邊隨一一人所得各異，非一切得，則是有邊。邊則無常，云何得名為涅槃乎？涅槃若無，誰為則無常，云何得名為涅槃乎？
涅槃若無，誰為聖人？六「是故」下，結無聖人。此是第七。八道聖人？六「是故」下，結無聖人。
此是第七。八道不假緣應一切得，不一切得，明無聖道。於中不假緣應一切得，不一切得，明無聖道。
於中初明道非緣得。「何故一切不作聖人」約法徵初明道非緣得。「何故一切不作聖人」約法徵人。「若一切」下，以不齊得，結無聖道。九難破道人。
「若一切」下，以不齊得，結無聖道。九難破道因成無聖道。於中先舉二種道因，謂聞及思。因成無聖道。
於中先舉二種道因，謂聞及思。修即是道，故不舉修。下就設難。先難有因，「此修即是道，故不舉修。
下就設難。先難有因，「此二因緣若有因生，所從因緣復從誰生？如是二因緣若有因生，所從因緣復從誰生？
如是展轉有無窮過」。下難無因，「若此二事不從因展轉有無窮過」。下難無因，「若此二事不從因生，一切眾生何故不得」。前略、次廣，下總結生，一切眾生何故不得」。
前略、次廣，下總結之。「若有深見無因無果能斷信等」正結斷善。之。「若有深見無因無果能斷信等」正結斷善。
下辯其相，「非愚非天非三惡趣，破僧亦爾」類下辯其相，「非愚非天非三惡趣，破僧亦爾」類以顯之。前八問答明其斷善，下一問答明以顯之。前八問答明其斷善，下一問答明其生善。迦葉先問，「何時當生」。下佛答中，初對其生善。
迦葉先問，「何時當生」。下佛答中，初對前問正明生時。「或初入獄」怖畏時生，「或出地前問正明生時。
「或初入獄」怖畏時生，「或出地獄」罪盡時生。「善有三」下，彰彼善根得生所由。獄」罪盡時生。「善有三」下，彰彼善根得生所由。
下页续读