益。自下第二廣顯雙益。於中有二：一明二行益。自下第二廣顯雙益。
於中有二：一明二行相資之益、二「修是二法調攝根」下趣果之益。相資之益、二「修是二法調攝根」下趣果之益。前中，初言「具二大益」總以標舉，「定智」列名。「如前中，初言「具二大益」總以標舉，「定智」列名。
「如刈」已下八番廣辨，皆初立喻、後約顯法。八中刈」已下八番廣辨，皆初立喻、後約顯法。八中初三離過行中明相資助，次一就其攝善行中初三離過行中明相資助，次一就其攝善行中明相資助，次一復就離過行中明相資助，後明相資助，次一復就離過行中明相資助，後三復就攝善行中明相資助。「以是」下結。趣三復就攝善行中明相資助。
「以是」下結。趣果益中，初向菩提，「四倒暴」下明向涅槃。向菩果益中，初向菩提，「四倒暴」下明向涅槃。
向菩提中，先離有為，「不久成」下趣向無為，「為欲成」提中，先離有為，「不久成」下趣向無為，「為欲成」下能益眾生。離有為中，初修二法能調五根，下能益眾生。離有為中，初修二法能調五根，「堪忍」已下不隨惑緣，「常能遠」下內息惡覺。不「堪忍」已下不隨惑緣，「常能遠」下內息惡覺。
不隨緣中，初忍違緣不生瞋忿，「不為利」下能忍順隨緣中，初忍違緣不生瞋忿，「不為利」下能忍順緣不生貪染，「不為邪」下識達邪法不起癡見。緣不生貪染，「不為邪」下識達邪法不起癡見。亦可初明修二調根，「堪忍」已下不隨惑緣。於亦可初明修二調根，「堪忍」已下不隨惑緣。
於中六句：一外忍違緣、二「常攝」下內離瞋惱，此中六句：一外忍違緣、二「常攝」下內離瞋惱，此二一對。三「不為利」下外離順緣、四「客塵」下內二一對。三「不為利」下外離順緣、四「客塵」下內除貪染，此二一對。五「不為邪」下外遠邪法、六除貪染，此二一對。
五「不為邪」下外遠邪法、六「常能」下內捨惡覺，此二一對。除皆可知。向涅「常能」下內捨惡覺，此二一對。除皆可知。
向涅槃中，先辯、後結。辯中有六：一不動行，修是二槃中，先辯、後結。辯中有六：一不動行，修是二法不為四倒、外道、邪術三法所動；二受樂行，法不為四倒、外道、邪術三法所動；
二受樂行，常受妙樂；三覺知行，能解深義；四重明不動，常受妙樂；三覺知行，能解深義；
四重明不動，苦樂不及；五重明受樂，為世敬嘆；六重明覺苦樂不及；五重明受樂，為世敬嘆；
六重明覺知。初「見生死及非生死」明知法相，「了法界」等知。初「見生死及非生死」明知法相，「了法界」等明知法性，「是則」下結。自下第七約三三昧明知法性，「是則」下結。
自下第七約三三昧以別三門。說空三昧以之為「定」，住第一義心以別三門。說空三昧以之為「定」，住第一義心不動故。無願名「慧」，慧見生死生厭離故。無相不動故。
無願名「慧」，慧見生死生厭離故。無相名「捨」，捨眾相故。自下第八約時分別。初先名「捨」，捨眾相故。
自下第八約時分別。初先略辨，「師子言」下問答廣論，文顯可知。前略略辨，「師子言」下問答廣論，文顯可知。
前略次廣，「若修三」下總以結嘆。次廣，「若修三」下總以結嘆。
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