中「應答亦有亦無」略以標舉，「何以」下釋，「以是」中「應答亦有亦無」略以標舉，「何以」下釋，「以是」下結。「所以」下釋，「時節有異」釋前無也，「其體是下結。「所以」下釋，「時節有異」釋前無也，「其體是一」釋前有也，子果性一故言有果。合中，「佛性一」釋前有也，子果性一故言有果。
合中，「佛性亦復如是」合前有無。「若言」已下，合時有異其亦復如是」合前有無。「若言」已下，合時有異其體是一。先合體一，「若言生中別有佛性是義體是一。
先合體一，「若言生中別有佛性是義不然」非他異說。「何以故」下正明體一。真妄和不然」非他異說。「何以故」下正明體一。
真妄和合集成眾生，即此眾生可作佛義名為佛性，合集成眾生，即此眾生可作佛義名為佛性，是故佛性即是眾生。又如世間麥芽麥莖乃是故佛性即是眾生。又如世間麥芽麥莖乃至麥果同一麥性，麥性即是芽莖葉等。佛因至麥果同一麥性，麥性即是芽莖葉等。
佛因佛果同一佛性，佛性即是眾生等也。由即是佛果同一佛性，佛性即是眾生等也。由即是故，凡佛性一。「直以時異有淨不淨」合前時異。故，凡佛性一。
「直以時異有淨不淨」合前時異。下次明其生不生義，先問、後答。軍喻無法。下次明其生不生義，先問、後答。
軍喻無法。次就乳酪破定有無。於中，初先正就乳酪破次就乳酪破定有無。
於中，初先正就乳酪破定有無，後約四緣生眼識等顯酪有無。前中定有無，後約四緣生眼識等顯酪有無。前中先問；後佛答之，先辨喻相，後約顯性。喻中有先問；
後佛答之，先辨喻相，後約顯性。喻中有四：一當相正破、二以相生前後徵破、三舉因四：一當相正破、二以相生前後徵破、三舉因類破、四舉果類破。初中有二：一破定有無。說類破、四舉果類破。
初中有二：一破定有無。說有執著，對破此有，成上莫著。言無虛妄，對破有執著，對破此有，成上莫著。
言無虛妄，對破此無，成上遮止。二「離是」下顯正道理，「離是二此無，成上遮止。二「離是」下顯正道理，「離是二事應定說言亦有亦無」略顯道理。「何故」下釋。事應定說言亦有亦無」略顯道理。
「何故」下釋。先釋有義，初問、次辨、後結可知。後釋無義，初先釋有義，初問、次辨、後結可知。
後釋無義，初問、後辨。乳白酪黃名為「色異」，乳甘酪酢名為問、後辨。乳白酪黃名為「色異」，乳甘酪酢名為「味異」，「乳冷酪熱」名為性異，文略不噵治異生「味異」，「乳冷酪熱」名為性異，文略不噵治異生異。文相可知。自下第二以其相生前後徵異。
文相可知。自下第二以其相生前後徵破。句別有五：一以理正徵。若乳有酪，酪即是破。
句別有五：一以理正徵。若乳有酪，酪即是乳，其性是一；何因緣故乳在先出，酪不先生？乳，其性是一；
何因緣故乳在先出，酪不先生？二難破有緣。若有因緣令乳先生酪不前出，二難破有緣。
若有因緣令乳先生酪不前出，一切世人何故不說？三以無因緣，責酪不先。一切世人何故不說？三以無因緣，責酪不先。
若無因緣令乳先生，以何義故酪不先出？四若無因緣令乳先生，以何義故酪不先出？四
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