業體有定不定，成前第二。於中有四：一明業業體有定不定，成前第二。於中有四：一明業不定，或重作輕、或輕作重。二「非一切」下，就人不定，或重作輕、或輕作重。
二「非一切」下，就人分別。非一切人業皆不定，唯愚與智，若有愚分別。非一切人業皆不定，唯愚與智，若有愚人輕業作重、有智之人重業作輕。三「是故當人輕業作重、有智之人重業作輕。
三「是故當知非一切」下，顯前第一輕重相作，非一切業悉知非一切」下，顯前第一輕重相作，非一切業悉定得果，故重作輕；亦非不得，故輕作重。四「一定得果，故重作輕；亦非不得，故輕作重。
四「一切處凡有二」下，顯前第二，唯愚與智。「有二」舉切處凡有二」下，顯前第二，唯愚與智。「有二」舉數，「愚智」列名。下名此二轉業不同，智人慧力數，「愚智」列名。
下名此二轉業不同，智人慧力故令地獄極重之業現世輕受，愚癡之人邪故令地獄極重之業現世輕受，愚癡之人邪見力故現世輕業地獄重受。自下第三師子見力故現世輕業地獄重受。自下第三師子設難。若如前說，諸業不定不能招苦，何須求設難。
若如前說，諸業不定不能招苦，何須求於梵行之因及解脫果。自下第四如來釋於梵行之因及解脫果。自下第四如來釋通，於中四對。其第一對，略非邪難、略顯正義；通，於中四對。
其第一對，略非邪難、略顯正義；其第二對，略釋前二；其第三對，廣顯前二；其其第二對，略釋前二；
其第三對，廣顯前二；其第四對，雙結前二。就初對中，「若一切定則不第四對，雙結前二。
就初對中，「若一切定則不應求梵行解脫」略非邪難。業定得果，不可斷應求梵行解脫」略非邪難。業定得果，不可斷離，何勞修習梵行解脫。「以不定故，則修梵行離，何勞修習梵行解脫。
「以不定故，則修梵行求解脫果」，略顯正義，不定可離故須修斷。下求解脫果」，略顯正義，不定可離故須修斷。下重明其須修所以。「若離惡業則得善果」順明重明其須修所以。
「若離惡業則得善果」順明須修，「若遠善業則得惡果」反明須修。此初對須修，「若遠善業則得惡果」反明須修。此初對竟。竟。
第二對中，「若一切定則不應求修集道」等，還非第二對中，「若一切定則不應求修集道」等，還非邪難，成上初句。「一切聖人所以修」下，還現正邪難，成上初句。「一切聖人所以修」下，還現正義，成上後句。先問聖人修道之意；下對辨釋，義，成上後句。
先問聖人修道之意；下對辨釋，「為壞定業得輕報故，不定之業無果報故」所以「為壞定業得輕報故，不定之業無果報故」所以修道。此兩對竟。第三對中，初廣非邪難，成修道。
此兩對竟。第三對中，初廣非邪難，成上初句；「業有二」下，廣顯正義，成向後句。前非上初句；
「業有二」下，廣顯正義，成向後句。前非邪中，先別、後結。別中四門：一明業定則無修邪中，先別、後結。
別中四門：一明業定則無修道得解脫過。「若一切定」，舉其邪執。下就顯過，道得解脫過。「若一切定」，舉其邪執。
下就顯過，
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