勝。「修戒修施得上下身，修施戒定得兜率」者，勝。「修戒修施得上下身，修施戒定得兜率」者，形對餘天顯此勝。欲界亂地云何有定？此非形對餘天顯此勝。
欲界亂地云何有定？此非八禪。欲界地中念佛三昧生彼天中，故言修八禪。
欲界地中念佛三昧生彼天中，故言修定得兜率身。三「毀呰」下，彰聖異凡。「菩薩毀有，定得兜率身。三「毀呰」下，彰聖異凡。
「菩薩毀有，終不造作兜率業」等，正明異凡。「何以」下釋。釋終不造作兜率業」等，正明異凡。「何以」下釋。
釋意如何？辨明菩薩一切處生皆得教化成就意如何？辨明菩薩一切處生皆得教化成就眾生，非唯兜率，是故於彼不偏貪愛造業求眾生，非唯兜率，是故於彼不偏貪愛造業求生。四「生兜率有三勝」下，辨勝過劣。於中有四：生。
四「生兜率有三勝」下，辨勝過劣。於中有四：一明菩薩三事報勝。二「深樂」下，明其因勝。問一明菩薩三事報勝。
二「深樂」下，明其因勝。問曰：前說不造業生，今云何言有因勝乎？釋言：曰：前說不造業生，今云何言有因勝乎？
釋言：不造有漏業生，而有大悲願力為因，故云因不造有漏業生，而有大悲願力為因，故云因勝。三「如是三事雖勝」已下，就前三事明清淨勝。三「如是三事雖勝」已下，就前三事明清淨勝，他見不妬、自心不慢。四「不造命」下，就前三勝，他見不妬、自心不慢。
四「不造命」下，就前三事以顯勝相。第二次明退來入胎。於中，初事以顯勝相。第二次明退來入胎。
於中，初明兜率退時大地振動，下以二義釋動所以，明兜率退時大地振動，下以二義釋動所以，文顯可知。入胎、住胎、出胎可解，餘略不論。文顯可知。入胎、住胎、出胎可解，餘略不論。
上來歎人。「《大涅槃經》亦復如是不可思」者，是第上來歎人。「《大涅槃經》亦復如是不可思」者，是第二段辨經同人。「如海」已下是第三段當法正二段辨經同人。
「如海」已下是第三段當法正嘆，先喻、次合，有難解者下重分別。喻中先舉，嘆，先喻、次合，有難解者下重分別。喻中先舉，次列八名，下辨其相。一一之中各有三事：一次列八名，下辨其相。
一一之中各有三事：一眾生福力令海漸深易可趣入，二順風行從眾生福力令海漸深易可趣入，二順風行從畔漸遠亦名漸深，三河水入中遂水漸進亦畔漸遠亦名漸深，三河水入中遂水漸進亦名漸深。餘中二事，文略不辨。合中，初言「涅名漸深。餘中二事，文略不辨。
合中，初言「涅槃如是有八不思」合初總也。次別合之。初門槃如是有八不思」合初總也。次別合之。
初門可知。第二門中，初先就人以顯其深，後就說可知。第二門中，初先就人以顯其深，後就說論深。人中，初就如來明深，次就凡夫，後就二論深。
人中，初就如來明深，次就凡夫，後就二乘。「二乘能得阿耨菩提」是一不思。「二乘之人乘。「二乘能得阿耨菩提」是一不思。
「二乘之人心無煩惱身無住處而不名常」是二不思。下心無煩惱身無住處而不名常」是二不思。下就說中，辨法眾多不可具論。餘文可解。「是就說中，辨法眾多不可具論。
餘文可解。「是
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