事顯之，「如尸利沙果先無形質，見昴星時果事顯之，「如尸利沙果先無形質，見昴星時果則出生足長五寸。如是果者實不因於外四則出生足長五寸。如是果者實不因於外四大增」，亦應同外先無自性。自下第二就三大增」，亦應同外先無自性。
自下第二就三種語辨性分齊。於中，先辨三種之語，後約顯種語辨性分齊。於中，先辨三種之語，後約顯性。前中，初先舉昔所說，「云何」下釋。釋隨自中，性。
前中，初先舉昔所說，「云何」下釋。釋隨自中，先問、次辨、後總結之。辨中有二：一就比丘明先問、次辨、後總結之。
辨中有二：一就比丘明隨意語、二就如來。前中六句：一諸比丘問舍隨意語、二就如來。前中六句：一諸比丘問舍利弗受身之因、二舍利反呵不為宣說、三比利弗受身之因、二舍利反呵不為宣說、三比丘自說、四共詣佛所向佛說之、五舍利弗問丘自說、四共詣佛所向佛說之、五舍利弗問佛是非、六如來普印。就佛明中，舍利初問，如佛是非、六如來普印。
就佛明中，舍利初問，如來後辨，「如是」下結。釋隨他中，初問、次辨、後總來後辨，「如是」下結。釋隨他中，初問、次辨、後總結之。辨中，隨彼長者意解用以顯己，名隨他結之。
辨中，隨彼長者意解用以顯己，名隨他意。於中有三：一芭吒難佛；二如來將彼用以意。於中有三：一芭吒難佛；
二如來將彼用以自解；三說罪怖之，彼聞惶恐悔過求救。初段自解；三說罪怖之，彼聞惶恐悔過求救。
初段可知。第二段中句別有四：一如來反定。「知可知。第二段中句別有四：一如來反定。
「知幻之人名幻人耶」，彼答言善。二如來反問。「知幻之人名幻人耶」，彼答言善。二如來反問。
「知旃陀不」，彼答言知。三如來反徵。「汝知旃陀，是旃陀不」，彼答言知。三如來反徵。
「汝知旃陀，是旃陀不」，彼答言非。四如來將彼類顯自己，明旃陀不」，彼答言非。四如來將彼類顯自己，明己知幻而非幻人。第三段中句別有四：第一己知幻而非幻人。
第三段中句別有四：第一如來說罪怖之，彼聞得罪求欲與財。何故如如來說罪怖之，彼聞得罪求欲與財。何故如是？波斯匿王先有成教：有犯佛者罰財入官。是？
波斯匿王先有成教：有犯佛者罰財入官。彼聞得罪，謂招此坐，故求與財。二如來為辨，彼聞得罪，謂招此坐，故求與財。
二如來為辨，罪非失財謂墮三惡。彼聞惶怖，請佛救免。三罪非失財謂墮三惡。彼聞惶怖，請佛救免。
三佛為說法，彼聞得果，懺謝歸依。四如來讚嘆。佛為說法，彼聞得果，懺謝歸依。四如來讚嘆。
隨自他中，初問、次辨、後結可知。下約辨性。隨自他中，初問、次辨、後結可知。下約辨性。
「十住少見，名隨他意」，先辨、後釋。「說一切生皆「十住少見，名隨他意」，先辨、後釋。「說一切生皆有佛性不斷不滅終得菩提，名隨自意。說一切有佛性不斷不滅終得菩提，名隨自意。
說一切生皆有佛性，惱覆不見，彼此同知，名隨自他」。生皆有佛性，惱覆不見，彼此同知，名隨自他」。自下第三就其一語明陰界入攝性周盡。先自下第三就其一語明陰界入攝性周盡。
先
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