大般涅槃經義記卷 9 · 大正藏 0857c

領解讚嘆。領lǐng解jiě讚zàn嘆tàn。迦葉菩薩品(九-一〇)1〈迦葉品〉者，學行有三：一隨緣造修，向前五行、迦jiā葉yè菩pú薩sà品pǐn(九jiǔ-一yī〇líng)1〈迦jiā葉yè品pǐn〉者zhě，學xué行xíng有yǒu三sān：一yī隨suí緣yuán造zào修xiū，向xiàng前qián五wǔ行háng、十功德是；二捨相入證，〈師子品〉是；三證實成十shí功gōng德dé是shì；

二èr捨shě相xiāng入rù證zhèng，〈師shī子zǐ品pǐn〉是shì；三sān證zhèng實shí成chéng果，亦名起用，此品論之。是義由於迦葉啟請果guǒ，亦yì名míng起qǐ用yòng，此cǐ品pǐn論lùn之zhī。

是shì義yì由yóu於wū迦jiā葉yè啟qǐ請qǐng而得宣唱，故就請人以顯章目，名〈迦葉品〉。此而ér得dé宣xuān唱chàng，故gù就jiù請qǐng人rén以yǐ顯xiǎn章zhāng目mù，名míng〈迦jiā葉yè品pǐn〉。此cǐ品之中義意唯二：一舉化闡提，彰佛德行；二品pǐn之zhī中zhōng義yì意yì唯wéi二èr：一yī舉jǔ化huà闡chǎn提tí，彰zhāng佛fó德dé行xíng；

二èr舉佛德行，明能化益一闡提義。故下文中讚舉jǔ佛fó德dé行xíng，明míng能néng化huà益yì一yī闡chǎn提tí義yì。故gù下xià文wén中zhōng讚zàn嘆此經名闡提杖，一闡提人因之得起。文中嘆tàn此cǐ經jīng名míng闡chǎn提tí杖zhàng，一yī闡chǎn提tí人rén因yīn之zhī得dé起qǐ。

文wén中zhōng有二：一明如來妙用善行能益闡提、二品末有yǒu二èr：一yī明míng如rú來lái妙miào用yòng善shàn行xíng能néng益yì闡chǎn提tí、二èr品pǐn末mò迦葉領解讚嘆。前中有三：一答上問中眾生迦jiā葉yè領lǐng解jiě讚zàn嘆tàn。前qián中zhōng有yǒu三sān：一yī答dá上shàng問wèn中zhōng眾zhòng生shēng大依，明佛身業。二「迦葉白：如來具足知諸根大dà依yī，明míng佛fó身shēn業yè。

二èr「迦jiā葉yè白bái：如rú來lái具jù足zú知zhī諸zhū根gēn力，是故能知一切生」下，答上問中兩足妙藥，明力lì，是shì故gù能néng知zhī一yī切qiè生shēng」下xià，答dá上shàng問wèn中zhōng兩liǎng足zú妙miào藥yào，明míng佛口葉。三「迦葉白：斷三世因名斷善」下，答上佛fó口kǒu葉yè。三sān「迦jiā葉yè白bái：斷duàn三sān世shì因yīn名míng斷duàn善shàn」下xià，答dá上shàng問中今欲問陰而我無智，如是甚深唯佛境界，問wèn中zhōng今jīn欲yù問wèn陰yīn而ér我wǒ無wú智zhì，如rú是shì甚shèn深shēn唯wéi佛fó境jìng界jiè，明佛意業。又答初問，辨明如來為人物依，為明míng佛fó意yì業yè。

又yòu答dá初chū問wèn，辨biàn明míng如rú來lái為wéi人rén物wù依yī，為wéi令闡提於佛生信。答第二問，明佛所說法為令lìng闡chǎn提tí於wū佛fó生shēng信xìn。答dá第dì二èr問wèn，明míng佛fó所suǒ說shuō法fǎ為wéi妙藥，為令闡提於佛教法捨謗生信。答第三妙miào藥yào，為wéi令lìng闡chǎn提tí於wū佛fó教jiào法fǎ捨shě謗bàng生shēng信xìn。

答dá第dì三sān問，明佛智勝所知獨絕，為令闡提於佛義法仰問wèn，明míng佛fó智zhì勝shèng所suǒ知zhī獨dú絕jué，為wéi令lìng闡chǎn提tí於wū佛fó義yì法fǎ仰yǎng推成信。初中，迦葉先問起發。前已問竟，何勞推tuī成chéng信xìn。初chū中zhōng，迦jiā葉yè先xiān問wèn起qǐ發fā。

前qián已yǐ問wèn竟jìng，何hé勞láo更問？去問遙遠，故須重問，上下多然。此問與更gèng問wèn？去qù問wèn遙yáo遠yuǎn，故gù須xū重zhòng問wèn，上shàng下xià多duō然rán。

此cǐ問wèn與yǔ前有何差別？迦葉前者直為讚問，讚嘆如來前qián有yǒu何hé差chà別bié？迦jiā葉yè前qián者zhě直zhí為wéi讚zàn問wèn，讚zàn嘆tàn如rú來lái能為物依。今於此處具為兩問：一讚、二難。從能néng為wéi物wù依yī。

今jīn於wū此cǐ處chǔ具jù為wéi兩liǎng問wèn：一yī讚zàn、二èr難nán。從cóng初乃至「作大藥王」是其讚問。「善星是佛菩薩初chū乃nǎi至zhì「作zuò大dà藥yào王wáng」是shì其qí讚zàn問wèn。

「善shàn星xīng是shì佛fó菩pú薩sà子」下是其難問。迦葉前者何不即難，至此方子zǐ」下xià是shì其qí難nán問wèn。迦jiā葉yè前qián者zhě何hé不bù即jí難nán，至zhì此cǐ方fāng為？前者若舉善星為難，言辭浮廣不成偈義，為wéi？

前qián者zhě若ruò舉jǔ善shàn星xīng為wéi難nán，言yán辭cí浮fú廣guǎng不bù成chéng偈jì義yì，故前不難。由前不難，此須為之。此中何不望故gù前qián不bù難nán。由yóu前qián不bù難nán，此cǐ須xū為wéi之zhī。

此cǐ中zhōng何hé不bù望wàng直為難，先為讚乎？將奪先與，為難法爾，故先直zhí為wéi難nán，先xiān為wéi讚zàn乎hū？將jiāng奪duó先xiān與yǔ，為wéi難nán法fǎ爾ěr，故gù先xiān讚嘆。嘆中，初言「如來憐愍一切眾生」，嘆佛有讚zàn嘆tàn。

嘆tàn中zhōng，初chū言yán「如rú來lái憐lián愍mǐn一yī切qiè眾zhòng生shēng」，嘆tàn佛fó有yǒu慈，為利他心。「不調」已下，嘆有方便，為利他智。慈cí，為wéi利lì他tā心xīn。「不bù調diào」已yǐ下xià，嘆tàn有yǒu方fāng便biàn，為wéi利lì他tā智zhì。