之。次就林處以顯涅槃，先別、後結。別中有之。次就林處以顯涅槃，先別、後結。
別中有四：一寄八樹表彰八修；二因此眾生護娑羅四：一寄八樹表彰八修；二因此眾生護娑羅林，令諸弟子學之護法；三因四王護娑羅林，林，令諸弟子學之護法；
三因四王護娑羅林，即令護法；四以此林華果常茂能益眾生，表即令護法；四以此林華果常茂能益眾生，表己能益聲聞諸眾。「以是」下結。己能益聲聞諸眾。
「以是」下結。次寄滅時以顯涅槃。於中，初寄二月以顯。師次寄滅時以顯涅槃。
於中，初寄二月以顯。師子先問，下佛答之，先別、後結。別中四句：一明子先問，下佛答之，先別、後結。
別中四句：一明二月人多生於常樂我淨四倒之心，佛為破二月人多生於常樂我淨四倒之心，佛為破之，顯示如來常樂我淨，先破常倒、次樂我淨。之，顯示如來常樂我淨，先破常倒、次樂我淨。二為表如來二種法身，謂真與應。三冬不涅二為表如來二種法身，謂真與應。
三冬不涅槃，顯示智者不樂如來無常盡滅；二月涅槃，槃，顯示智者不樂如來無常盡滅；二月涅槃，顯示智者愛樂如來常樂我淨。四以二月種顯示智者愛樂如來常樂我淨。
四以二月種殖等，事表彰弟子修諸善法。於中有四：一以殖等，事表彰弟子修諸善法。於中有四：一以種殖，喻諸眾生聞法發心，種諸善根；二江河種殖，喻諸眾生聞法發心，種諸善根；
二江河盈滿，喻十方界菩薩雲集；三百獸孚乳，表諸盈滿，喻十方界菩薩雲集；三百獸孚乳，表諸弟子種諸善根；四華果敷榮，表示弟子修七弟子種諸善根；
四華果敷榮，表示弟子修七覺華得四道果。下次就其十五日時表彰涅覺華得四道果。下次就其十五日時表彰涅槃。師子先問。「生等四時皆以八日，何故涅槃槃。
師子先問。「生等四時皆以八日，何故涅槃獨十五日」。下佛先嘆，後為辯釋。釋中有三：一獨十五日」。
下佛先嘆，後為辯釋。釋中有三：一「十五日時月無虧盈」，表佛涅槃無有虧盈；二「十五日時月無虧盈」，表佛涅槃無有虧盈；
二「十五日時月盛圓滿為十一事」，顯佛德滿，為十「十五日時月盛圓滿為十一事」，顯佛德滿，為十一事利益眾生；三「我真實不入」已下，約就初一事利益眾生；三「我真實不入」已下，約就初段明佛不滅，愚人謂滅，先法、後喻。段明佛不滅，愚人謂滅，先法、後喻。
自下第三寄就嚴林以顯涅槃。師子先問，下自下第三寄就嚴林以顯涅槃。師子先問，下佛為辯。德人顯處故曰「莊嚴」。正為明佛乘論佛為辯。
德人顯處故曰「莊嚴」。正為明佛乘論弟子，弟子無量略舉六人，通佛有七。一一人弟子，弟子無量略舉六人，通佛有七。
一一人中皆初佛辨，後師子吼就人領解。辨舍利中，中皆初佛辨，後師子吼就人領解。辨舍利中，先嘆其智，「於怨親」下嘆其心行。智中十句，「大先嘆其智，「於怨親」下嘆其心行。
智中十句，「大智」是總。「利」等是別。於理速入名為「利智」，於事智」是總。「利」等是別。
於理速入名為「利智」，於事
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