速解說為「疾智」，斷障自在名「解脫智」，於理窮速解說為「疾智」，斷障自在名「解脫智」，於理窮照名「甚深智」，世義博通稱曰「廣智」，窮佛教海照名「甚深智」，世義博通稱曰「廣智」，窮佛教海名「無勝智」。故經說言「唯除佛世尊，一切眾生名「無勝智」。故經說言「唯除佛世尊，一切眾生類欲比舍利弗智慧及多聞，於十六分中不能類欲比舍利弗智慧及多聞，於十六分中不能及其一。」何有勝者故名「無勝」，所知不謬名為及其一。」
何有勝者故名「無勝」，所知不謬名為「實智」。「具成慧根」，總以結之。「實智」。「具成慧根」，總以結之。
自下第四寄就滅身顯已證入大涅槃義。內自下第四寄就滅身顯已證入大涅槃義。內證難彰，故寄滅身趣入顯之。於中有四：一師證難彰，故寄滅身趣入顯之。
於中有四：一師子請住、二如來不許、三師子吼問佛滅意、四子請住、二如來不許、三師子吼問佛滅意、四如來為辨。初中，師子乘前請住。「唯有如來乃如來為辨。初中，師子乘前請住。
「唯有如來乃能嚴林，無則不端。唯願大慈為嚴常住」。下佛能嚴林，無則不端。唯願大慈為嚴常住」。
下佛答之，先明不住。後彰欲去，明不住中，合有二答之，先明不住。後彰欲去，明不住中，合有二十七復次，文廣顯不住，要攝為四：初一復次十七復次，文廣顯不住，要攝為四：初一復次以理反呵，「諸法無住云何請住」。二「凡言住」下以理反呵，「諸法無住云何請住」。
二「凡言住」下有六復次，廣明如來住過永盡，不應請住。三有六復次，廣明如來住過永盡，不應請住。三「夫無住者名無邊身」下有十二復次，廣明如「夫無住者名無邊身」下有十二復次，廣明如來無住德備，不應請住。四「若有說言身口意來無住德備，不應請住。
四「若有說言身口意惡得善果」下有八復次，廣舉一切畢竟無事，惡得善果」下有八復次，廣舉一切畢竟無事，顯佛無住，初先廣舉、後將類佛。前明不住，顯佛無住，初先廣舉、後將類佛。前明不住，下明欲去。如來於此入大三昧深禪定窟，眾下明欲去。
如來於此入大三昧深禪定窟，眾不見故，名入涅槃。此乃寄人顯彰實證，令人不見故，名入涅槃。此乃寄人顯彰實證，令人學也。問曰：上說如來畢竟常在世間不入涅學也。
問曰：上說如來畢竟常在世間不入涅槃，今以何故言己不住定入涅槃？釋言：佛槃，今以何故言己不住定入涅槃？釋言：佛德有四種門。一共世門，恒在世間未曾暫滅；德有四種門。
一共世門，恒在世間未曾暫滅；二住寂門，未曾暫出；第三反寂起用之門，現二住寂門，未曾暫出；
第三反寂起用之門，現化隨物；第四息用歸寂之門，捨化歸真。前據化隨物；第四息用歸寂之門，捨化歸真。
前據初門彰己在世畢竟不滅，今就第四故說不初門彰己在世畢竟不滅，今就第四故說不住，入涅槃矣。「師子」下，復問佛滅意，「何故如住，入涅槃矣。「師子」下，復問佛滅意，「何故如來入禪定窟」。下佛廣以十四復次明入所為。來入禪定窟」。
下佛廣以十四復次明入所為。
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