總問。佛前〈大眾問品〉之中與純陀記，今牒以總問。佛前〈大眾問品〉之中與純陀記，今牒以問。下廣引聖言，彰彼純陀善業為障，無得佛問。
下廣引聖言，彰彼純陀善業為障，無得佛義。於中六句：初一引經明上田行施受報無義。於中六句：初一引經明上田行施受報無盡，無得佛義，先舉昔經、後難純陀；第三引經盡，無得佛義，先舉昔經、後難純陀；
第三引經明重田行施受報無盡，無得佛義；第四引經明明重田行施受報無盡，無得佛義；第四引經明業能障，無三界業定得菩提，有故不得；第五業能障，無三界業定得菩提，有故不得；
第五引經明業定障，非空非海脫之不受；第六引經引經明業定障，非空非海脫之不受；第六引經舉劣況勝，舉阿那律以況純陀。下明惡業定舉劣況勝，舉阿那律以況純陀。
下明惡業定障之中，舉善類惡明不可盡，無有見性得菩障之中，舉善類惡明不可盡，無有見性得菩提義。自下第二如來酬答。先嘆問益，「唯有提義。自下第二如來酬答。
先嘆問益，「唯有二人」汎以標舉。次彰其益，「得無量德」，生善之二人」汎以標舉。次彰其益，「得無量德」，生善之益；「能竭生」等，除障之益；「降魔怨」等，摧邪之益；益；
「能竭生」等，除障之益；「降魔怨」等，摧邪之益；
「能轉法輪」，通正之益。「一問二答」列其二名，雖「能轉法輪」，通正之益。「一問二答」列其二名，雖嘆二人，意顯問者。次明如來業力最深，堪能嘆二人，意顯問者。
次明如來業力最深，堪能酬答。十中業力深於餘人，非深餘力。下正酬答。十中業力深於餘人，非深餘力。
下正答之，於中有四：一略明眾生於業不信，佛為答之，於中有四：一略明眾生於業不信，佛為說定。二「一切作」下，略明業體有定不定，於中說定。二「一切作」下，略明業體有定不定，於中初明業有輕重、下明此二有定不定。三「或有初明業有輕重、下明此二有定不定。
三「或有人」下，廣明眾生於業不信，佛為說定，成前第一。人」下，廣明眾生於業不信，佛為說定，成前第一。先明不信，「或有人言：惡業無果」，不信之人自先明不信，「或有人言：惡業無果」，不信之人自立無義。「若言」已下，破有成無。經說氣噓，是旃立無義。
「若言」已下，破有成無。經說氣噓，是旃陀羅殺人無量，臨欲終時見舍利弗，深起善陀羅殺人無量，臨欲終時見舍利弗，深起善心，得生天上。鴦掘摩羅，邪師所敗，殺害多人心，得生天上。
鴦掘摩羅，邪師所敗，殺害多人取指為鬘望得生天，蒙佛開化得羅漢果。故取指為鬘望得生天，蒙佛開化得羅漢果。故今舉之，難破定有，成惡無果。「以是義」下結破今舉之，難破定有，成惡無果。
「以是義」下結破他有，成已無義。以是造惡生天及得解脫義他有，成已無義。以是造惡生天及得解脫義故，當知佛說一切作業有定得果、不定得果。「我故，當知佛說一切作業有定得果、不定得果。
「我為除」下，明佛為斷向前邪見，故於經中說一為除」下，明佛為斷向前邪見，故於經中說一切業無不得果。此第三段。四「或有重」下，廣明切業無不得果。此第三段。
四「或有重」下，廣明
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