由過去善，所生當果不斷故生。先舉三善，次由過去善，所生當果不斷故生。先舉三善，次列三名。「過去善因雖復滅盡，果報未熟，是故列三名。
「過去善因雖復滅盡，果報未熟，是故不名斷過去果」彰所不斷，由此不斷當善得不名斷過去果」彰所不斷，由此不斷當善得生。「斷三世因名斷善」者，舉其所斷顯所不斷。生。「斷三世因名斷善」者，舉其所斷顯所不斷。
義如上釋。斷其過去生現之義，名斷過因。現義如上釋。斷其過去生現之義，名斷過因。
現不起故不能生後，名斷現因。後不生故復不不起故不能生後，名斷現因。後不生故復不生後，名斷來因。唯斷此因，不斷過家當來之生後，名斷來因。
唯斷此因，不斷過家當來之果，故善得生。自下第三答上問中今欲問果，故善得生。自下第三答上問中今欲問陰而我無智如是甚深唯佛境界，下明如來善陰而我無智如是甚深唯佛境界，下明如來善知諸陰以答其問。此是如來隨自意語不與知諸陰以答其問。
此是如來隨自意語不與他共，是故迦葉乃至精進菩薩不知，唯佛境他共，是故迦葉乃至精進菩薩不知，唯佛境界。辨此何為？為彰如來智德淵深所知獨絕，界。辨此何為？
為彰如來智德淵深所知獨絕，令彼闡提於佛義法仰推成信。文中有二：一令彼闡提於佛義法仰推成信。文中有二：一明佛能知佛性五陰。二「我終不與世間淨」下，明佛能知佛性五陰。
二「我終不與世間淨」下，明佛能知法相五陰。知佛性陰，為化闡提令明佛能知法相五陰。知佛性陰，為化闡提令生信解；知法相陰，為化闡提令修治行。佛性生信解；
知法相陰，為化闡提令修治行。佛性陰中要唯有三：一不善五陰、二善五陰、三佛陰中要唯有三：一不善五陰、二善五陰、三佛果五陰。細分有七，始從常沒，乃至第七水陸果五陰。
細分有七，始從常沒，乃至第七水陸俱行。法相陰中麁分有二：一凡、二聖。細分有俱行。法相陰中麁分有二：一凡、二聖。
細分有四：一知染果、二知染因、三知淨果、四知淨因。四：一知染果、二知染因、三知淨果、四知淨因。具知此等名知諸陰。佛性陰中文別有六：具知此等名知諸陰。
佛性陰中文別有六：一約四答辨性體狀；二約三語彰性分齊；三一約四答辨性體狀；二約三語彰性分齊；
三約一語明性周盡；四約七語明說性意；五重約一語明性周盡；四約七語明說性意；
五重約如來隨自意語明性淵深，唯佛獨知餘人約如來隨自意語明性淵深，唯佛獨知餘人不測，去人取謗；六約虛空辨性同異，遣人耶不測，去人取謗；六約虛空辨性同異，遣人耶執。此六段中，初二一對為化闡提令生信解。執。
此六段中，初二一對為化闡提令生信解。於中，初段廣就四答辨性體狀，化令生解；後於中，初段廣就四答辨性體狀，化令生解；
後段明性唯佛獨知，乃至十住菩薩不了，令彼段明性唯佛獨知，乃至十住菩薩不了，令彼闡提自捨己執仰推成信。次二一對為化闡闡提自捨己執仰推成信。次二一對為化闡
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