辨淨中，明捨諸根唯求實義，「是名」結之。就辨淨中，明捨諸根唯求實義，「是名」結之。就後八中，初一近友，攝善方便；後七正行。七中，後八中，初一近友，攝善方便；
後七正行。七中，初一明修止行，止謂寂靜；後六作行。作中，精初一明修止行，止謂寂靜；
後六作行。作中，精進提作善心、後五所作。五中，初一起菩提願，進提作善心、後五所作。
五中，初一起菩提願，所謂「六念」；後四明起菩提之行，初一利他，「軟所謂「六念」；後四明起菩提之行，初一利他，「軟語」列名，次辨其相。言「實語」者，不妄語也。「妙語語」列名，次辨其相。
言「實語」者，不妄語也。「妙語先問」，不惡口也。言「時語」者，合時善言，不兩舌先問」，不惡口也。
言「時語」者，合時善言，不兩舌也。言「真語」者，不綺語也。「是名」結之。次一自利，也。言「真語」者，不綺語也。
「是名」結之。次一自利，「護法」列名，次辨其相。先自護持，後見他學隨「護法」列名，次辨其相。
先自護持，後見他學隨順供養。「是名」下結。次一利他，「有乏施與」。後一順供養。「是名」下結。
次一利他，「有乏施與」。後一自利，「具慧」列名，次辨其相。知四種法：一「觀佛自利，「具慧」列名，次辨其相。
知四種法：一「觀佛果常樂我淨」；二「觀眾生有性正因」；三觀染淨果常樂我淨」；二「觀眾生有性正因」；
三觀染淨二種法相，「觀二」總舉、「所謂」下別，「空」等生死，下二種法相，「觀二」總舉、「所謂」下別，「空」等生死，下「不空」等是其涅槃。四觀真妄對治修捨，「異法「不空」等是其涅槃。四觀真妄對治修捨，「異法可斷」所謂妄想，「異法不斷」所謂真識。此二先可斷」所謂妄想，「異法不斷」所謂真識。
此二先際。「異法緣生」，有作行因，藉緣熏發，真行始起，際。「異法緣生」，有作行因，藉緣熏發，真行始起，名從緣生。「異法緣見」，無作行因，藉緣顯了，真名從緣生。
「異法緣見」，無作行因，藉緣顯了，真性始現，名從緣見。此二中際。異法緣果方便性始現，名從緣見。此二中際。
異法緣果方便菩提，從因修生，故名緣果。異非緣果性淨涅菩提，從因修生，故名緣果。異非緣果性淨涅槃，不從因生，名非緣果。此二後際。「是名」結之。槃，不從因生，名非緣果。
此二後際。「是名」結之。
「具十能見」，總以結嘆。「具十能見」，總以結嘆。自下第三明善趣中修習轉業趣證之行。於自下第三明善趣中修習轉業趣證之行。
於中有三：一汎明一切諸業不定，終可轉滅；二中有三：一汎明一切諸業不定，終可轉滅；二「一切眾生不定業多定業少」下，明轉業相；三「如「一切眾生不定業多定業少」下，明轉業相；
三「如佛說非一切業定得果」下，明轉業行。前中有佛說非一切業定得果」下，明轉業行。前中有四：一問、二答、三難、四通。問中，初明善業定四：一問、二答、三難、四通。
問中，初明善業定障，「謗方等」下惡業定障。舉善顯惡，善中偏障，「謗方等」下惡業定障。舉善顯惡，善中偏就純陀設難，以彼供佛福無盡故。初言「如佛就純陀設難，以彼供佛福無盡故。
初言「如佛先告純陀汝已見性得涅槃等，是義云何」牒以先告純陀汝已見性得涅槃等，是義云何」牒以
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