解，「言生先有，是義不然」牒以直非。「所以」下釋。解，「言生先有，是義不然」牒以直非。「所以」下釋。
「言三昧者名善三昧」簡惡無記，「眾生未有」簡「言三昧者名善三昧」簡惡無記，「眾生未有」簡聖異凡，「云何言」下結非難辭。「以住前」下，約前聖異凡，「云何言」下結非難辭。「以住前」下，約前三昧類顯慧捨，不同一切眾生所有慧捨二三昧類顯慧捨，不同一切眾生所有慧捨二數。上來一段釋遣後難，下解初問。前問云數。
上來一段釋遣後難，下解初問。前問云何定慧捨相，佛今為辨。是中應先廣解三義何定慧捨相，佛今為辨。
是中應先廣解三義然後釋文，義如別章。文中八番：一約境分別；然後釋文，義如別章。文中八番：一約境分別；
二就人分別；三當相分別，亦得名為就能分二就人分別；三當相分別，亦得名為就能分別；四開合辨相；五明修所為；六明相資助；第別；
四開合辨相；五明修所為；
六明相資助；第七約就三三昧門以別三行；第八約就修時七約就三三昧門以別三行；
第八約就修時辨異。就初番中境別眾多，如別章釋，然今辨異。就初番中境別眾多，如別章釋，然今且約事法論之，事法該通且就色說。安心色且約事法論之，事法該通且就色說。
安心色事名為三昧，如世八禪。「若能觀色常無常等事名為三昧，如世八禪。「若能觀色常無常等名為慧相」。定慧等修捨離偏習名為「捨相」。於名為慧相」。
定慧等修捨離偏習名為「捨相」。於中，初法，次喻，後合。第二就人分別可知。第中，初法，次喻，後合。
第二就人分別可知。第三當相分別之中，定有五句。初句能滅麁重三當相分別之中，定有五句。
初句能滅麁重煩惱、第二能除麁重惡業，此二修始；第三能煩惱、第二能除麁重惡業，此二修始；第三能息輕微之業、後二能離輕微煩惱，此三行終。息輕微之業、後二能離輕微煩惱，此三行終。
「以是」下，結慧中六句。「名為正見」正見真諦，「亦「以是」下，結慧中六句。「名為正見」正見真諦，「亦名了見」了見世諦。「能見遍見」廣前正見，能見名了見」了見世諦。
「能見遍見」廣前正見，能見於理，知盡稱遍。「次第別相」廣前了見，知法不於理，知盡稱遍。「次第別相」廣前了見，知法不亂名「次第見」。隨法異知名「別相見」。「是名」總結。亂名「次第見」。
隨法異知名「別相見」。「是名」總結。
捨中四句，「名曰平等」定慧齊修，「亦名不諍」捨捨中四句，「名曰平等」定慧齊修，「亦名不諍」捨離偏習，此二約就定慧論捨。「又名不觀」不觀離偏習，此二約就定慧論捨。「又名不觀」不觀有無，「亦名不行」不行有無，此二約就如理辨有無，「亦名不行」不行有無，此二約就如理辨捨。「是名」總結。第四開合辨相之中偏論定捨。
「是名」總結。第四開合辨相之中偏論定慧。定中增數次第辨之，先分為二，二有兩門：慧。
定中增數次第辨之，先分為二，二有兩門：一就位分，二世俗八禪名為世間、無漏出世；一就位分，二世俗八禪名為世間、無漏出世；二約修分二，亦得名為就人分二，先舉、次列、二約修分二，亦得名為就人分二，先舉、次列、
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